Читаем Сумерки царей полностью

Поскольку СОС зависит в первую очередь от количества частиц Вселенной, используемых для своих нужд людьми (животные, растения, камни, позднее — минералы, а затем и такие компоненты среды, как атмосфера, гидросфера, литосфера в процессе развития промышленного производства), то появление частной собственности и неравенства среди людей не могло не увеличивать СОС. Стремление БОГАТЕТЬ, то есть иметь в собственном распоряжении все больше и больше материальных благ (частиц Вселенной) стимулирует именно явление частной собственности — раз уж это характеризует отношения людей и вещей (отношение к материальным благам вообще).

Поскольку все вокруг человека существует в рамках действия закона биполярности, любое вмешательство во взаимоотношения природных компонентов нарушает некие вполне сложившиеся (или складывающиеся на тот момент) биполярности — БК. Степень и количество таких вмешательств растет, особенно — после появления таких занятий людей, как земледелие, животноводство, РЕМЕСЛО.

Дело в том, что ремесло — результат начала интенсивной эксплуатации человеком недр планеты. Извлечение минеральных руд, выплавка металлов, изготовление из металлов орудий труда и предметов быта — все это положило начало явлению под названием ТЕХНИЧЕСКИЙ ПРОГРЕСС. По мере его развития, появления наук, растет разнообразие и количество полезных ископаемых, используемых человеком в производственной деятельности, изготовлении продуктов труда. И все больше усложняется степень вмешательства человека в сложившееся единство природных компонентов, причем вмешательство ведет к нарушению этого единства и целостности оболочек нашей планеты.

Усложнение же форм собственности идет в двух направлениях. Сначала отношения собственности развиваются как межчеловеческие отношения: владельцы человеческой собственности (рабовладельцы) — их собственность — люди-рабы; ограниченно владеющие человеческой собственностью (феодалы) — частично свободные крестьяне; владельцы недвижимости (средства производства, кроме людей) — свободные наемные рабочие.

Второе направление развитие института частной собственности связано с видоизменением собственности в отношении окружающих человеческую цивилизацию компонентов природы. И, постепенно освобождаясь от отношений собственности внутри цивилизации, люди всю полноту этих отношений переносят на окружающий их мир.

Трансформация религии осуществляется также постепенно. Итогом ее является следующее: христианство как религиозная конфессия, распространившаяся среди наиболее быстро развивающейся части человечества, освящает институт частной собственности.

Тем самым безудержная эксплуатация окружающего мира признается НРАВСТВЕННОЙ, причем взять что-то у другого собственника считается и безнравственным, и противозаконным, поскольку появившееся государство с публичной властью привносит в среду людей право с его общеобязательными для всех граждан нормами жизни и поведения. И одним из главных объектов, охраняемых законом, считается именно имущество собственников.

Таким образом, мы считаем, что налицо в среде явления, именуемого собственностью, формирование БК различных уровней. По мере начала оформления глобальной биполярности высшего уровня, внутри нее формируются полярные соотношения более низкого уровня — наличие людей без предметов собственности (период отсутствия института собственности вообще) (1) — начало частнособственнических отношений (характеризует начало неравновномерного распределения продуктов труда и появление неравенства в среде людей) (2); новая биполярность следующего уровня сложности в этой же среде: владельцы собственности в форме недвижимости и людей-рабов (1) — часть людей-рабы (собственность рабовладельцев) (2).

Следующий уровень биполярных отношений в этой среде — владельцы собственности в форме недвижимости и частично — людей (крепостных крестьян, как правило, феодал не мог убить, как раба, то есть его права, как собственника, в отношении принадлежащего ему крестьянина были ограниченными) (1) — крестьяне (2).

Затем следуют отношения собственности, распространяющиеся только на окружающий цивилизацию мир (из перечня предметов собственности люди отныне исключены) — владельцы средств производства (1) — наемные рабочие (2), и те, и другие одинаково находятся в отношениях эксплуатации частиц Вселенной непосредственно; материальные же блага распределяются среди них неравномерно.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Невидимая Хазария
Невидимая Хазария

Книга политолога Татьяны Грачёвой «Невидимая Хазария» для многих станет откровением, опрокидывающим устоявшиеся представления о современном мире большой политики и в определённом смысле – настоящей сенсацией.Впервые за многие десятилетия появляется столь простое по форме и глубокое по сути осмысление актуальнейших «запретных» тем не только в привычном для светского общества интеллектуальном измерении, но и в непривычном, духовно-религиозном сакральном контексте.Мир управляется религиозно и за большой политикой Запада стоят религиозные антихристианские силы – таково одно лишь из фундаментальных открытий автора, анализирующего мировую политику не только как политолог, но и как духовный аналитик.Россия в лице государства и светского общества оказалась совершенно не готовой и не способной адекватно реагировать на современные духовные вызовы внешних международных агрессоров, захвативших в России важные государственные позиции и ведущих настоящую войну против ее священной государственности.Прочитав книгу, понимаешь, что только триединый союз народа, армии и Церкви, скрепленный единством национальных традиций, способен сегодня повернуть вспять колесо российской истории, маховик которой активно раскручивается мировой закулисой.Возвращение России к своим православным традициям, к идеалам Святой Руси, тем не менее, представляет для мировых сил зла непреодолимую преграду. Ибо сам дух злобы, на котором стоит западная империя, уже побеждён и повержен в своей основе Иисусом Христом. И сегодня требуется только время, чтобы наш народ осознал, что наша победа в борьбе против любых сил, против любых глобализационных процессов предрешена, если с нами Бог. Если мы сделаем осознанный выбор именно в Его сторону, а не в сторону Его противников. «Ибо всякий, рождённый от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1 Ин. 5:4).Книга Т. Грачёвой это наставление для воинов духа, имеющих мужественное сердце, ум, честь и достоинство, призыв отстоять то, что было создано и сохранено для нас нашими великими предками.

Татьяна Грачева , Татьяна Васильевна Грачева

Политика / Философия / Религиоведение / Образование и наука
Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука