Читаем Строматы полностью

(9) Фукидид в «Истории» говорит: «Не секрет, что большинство из тех людей, кому неожиданно и в короткое время достаются большие богатства, становятся наглыми»[1269]. (10) Филист же подражает этим словам, когда говорит: «[Многое из того, что, в принципе, должно идти на пользу человеку, неожиданно оборачивается во вред.] Так большинство из тех, кому, неожиданно для них самих, достается богатство, становятся наглыми»[1270].

(9,1) У Еврипида читаем:

У матери с отцом, ведущих полную

трудами жизнь, и дети лучшие[1271].

(2) Критий же пишет: «Начну с рассуждения о рождении человека. В каком случае он будет лучше телом и сильнее? Только в том, когда отец его упражняет свое тело и ест грубую пищу, а мать будущего ребенка работает физически, сильна телом и постоянно упражняет его»[1272].

(3) Вслед за Гомером, который так говорит о щите, выкованном Гефестом:

Там представил он землю, представил и небо и море,

Там и ужасную силу представил реки Океана[1273],

(4) Ферекид Сиросский говорит: «Зас творит покров великий и прекрасный и на нем вышивает землю и Огена, и чертоги Огена»[1274].

(5) Гомер говорит:

Стыд для сынов человеческих столько полезный и вредный[1275].

(6) А Еврипид в «Эрехтее» вторит ему:

Сколь сложно о стыде судить: когда необходим он,

Когда ж великое рождает зло[1276].

(10,1) Рассмотрим же и примеры плагиата в произведениях поэтов, процветающих в одно и то же время но, тем не менее, ворующих друг у друга. (2) Еврипид пишет в «Оресте»[1277]:

О сладкий сон, целитель для больного,

(3) Софокл же в «Эрифиле»[1278]:

Уйди! Ты гонишь сон, врача болезней.

(4) Из «Антигоны» Еврипида[1279]:

Ублюдок – постыдное имя, но все равны по природе.

(5) Из Алеад Софокла[1280]:

Благое равноправно по природе.

(6) И снова. Еврипид в «Тимене»[1281]:

Тому, кто сам стремится, бог поможет, –

(7) а Софокл в «Миносе»[1282]:

Не помогает случай нерадивым.

(8) В «Александре» Еврипида сказано:

Покажет время. Я узнаю вскоре

хорош ты или зол, [1283] –

(9) а у Софокла в «Гиппоное»[1284] читаем:

Ты ничего не спрячешь. Все раскроет

все зрящее, все слышащее время.

(11,1) Рассмотрим также и следующее. Евмил сочинил такую строку:

Мнемозины и Зевса Олимпийца девять дочерей[1285].

(2) Солон же так начинает элегию:

Мнемозины и Зевса Олимпийца сверкающие дети[1286].

(3) И снова. Еврипид, перефразируя следующую строку Гомера:

Кто ты? Какого племени? Где город твой и кто отец?[1287] –

(4) пишет в «Эгее» ямбами:

Страну какую ты изменником оставил?

И какие пределы родиной своею назовешь?

Кто породил тебя, кто твой отец?[1288]

(5) И что же, следующее высказывание Феогнида:

Вино в избытке вредно. Но тому, кто меру

блюдет, оно во благо, не во вред[1289], –

(6) не пересказывает ли Паниассис, когда пишет:

Вино – дар лучший смертным,

пьющим в меру, не в меру оно – зло?[1290]

(12,1) Вслед за Гесиодом:

И на огонь я нашлю им беду. И душой веселиться

Станут они на нее и возлюбят...[1291],

(2) Еврипид сочинил:

...и вместо этого огня другое пламя,

несокрушимое, пошлю я в виде девы[1292].

(3) А слова Гомера:

Один лишь не может ничем побежден быть желудок,

жадный, насильственный, множество бед причиняющий

смертным[1293], –

(4) переписал он так:

Дай силы мне преодолеть желудок,

насильственный и жадный, зла источник[1294].

(5) Кроме того, комический поэт Каллий написал:

Для безумца, как говорят, все остальные безумны.[1295]

(6) А Менандр так пересказывает это в «Полуменах»[1296]:

Полезен разум не всегда. Разумней

перед безумными предстать безумцем.

(7) Антимах Тиосский[1297] сказал:

Множество бед принесли людям дары.

(8) Агий[1298] же сочинил:

Дары человеческий разум предают и дела.

(13,1) Гесиод сказал:

Лучше хорошей жены ничего не бывает на свете,

но ничего не бывает ужасней жены нехорошей.[1299]

(2) Симонид [из Аморгоса] вторит ему:

Лучше хорошей жены ничего нет для мужа,

нет ничего ужасней жены нехорошей.[1300]

(3) Далее. Эпихарм сказал:

Много ли, мало ли жить – пусть тебе будет едино.[1301]

(4) А Еврипид пишет:

Отчего при добром здравье неуверенность,

что мешает жить счастливо и беспечно?[1302]

(5) Вслед за словами комедиографа Дифила:

Слишком изменчива жизнь человека[1303], –

(6) Посейдипп говорит:

Никто из смертных жизнь свою беспечно

не в силах до конца пройти,

избегнув бед[1304].

(7) Но ведь так говорит и Платон, называя человека существом изменчивым[1305].

(8) Согласно Еврипиду:

О, смертных жизнь многопечальная,

всему подвержена легко.

Вот ты растешь, а вот уж тлеешь.

Один предел положен смертным,

Ведет их путь всегда к единому

Концу всепоглощающему,

посланному Зевсом[1306].

(9) А Дифил пишет:

Как жизнь пройти безбедно? Не избегнуть

забот, невзгод, потерь, сомнений и болезней.

И смерть, как врач, дает успокоенье,

покой дарует в вечном сне.[1307]

(14,1) Далее, вослед за Еврипидом, говорящим:

Многовидны явленья божественных сил,

против чаянья много решают они,[1308] –

(2) трагический поэт Феодект пишет: