Читаем Russia полностью

The arguments about the false Dmitrii — who and what kind of man he was, and what he stood for — continue to this day. The sources are mostly parti pris and allow great scope for speculation. However, the fact that the chronicles favour one interest or another, that official documents contain propaganda, and that reports by contemporaries reflect rumour suggests that Russia was awash with political talk at that time — talk that reflected attempts by interested parties to justify their cause or discredit an enemy, and to bring opinion to their side. And now Dmitrii was in power the tenor of the rumours changed. Instead of questioning Boris’s legitimacy, they attacked Dmitrii. It was said that he was really Grigorii Otrepev, a defrocked monk; that he was a puppet of the Jesuits; that he was executing Orthodox monks who were hostile to him; that he had promised to cede Russian territory to the King of Poland; that he intended to massacre the clergy and convert Russians to the Catholic religion; that he was a sex maniac; that he practised magic with devils. 24 One may suppose that many of these rumours were put about by friends of Vasilii Shuiskii, who was plotting against Dmitrii. On 17 May 1606 his plot succeeded.

Dmitrii may not have been as evil as most Russians came to paint him, and Chester Dunning has recently argued that he had merit as a ruler. However, his association with Poles and Jesuits was regarded with deep suspicion, as was his marriage to the Catholic Marina, his supporter Mniszech’s daughter. A scuffle between wedding guests in which a Russian met his death at the hands of the visitors triggered a violent reaction. In the ensuing fight both Dmitrii and Basmanov met their deaths. Their naked corpses were publicly displayed for three days, inviting excoriation and ridicule. But Marina escaped. They said she turned herself into a magpie (like a witch) and flew away.

Vasilii Shuiskii became tsar (as Vasilii IV), and a new patriarch, called Hermogen, was installed. The twin pillars supporting the state were in place again, and for the first time in seven years the weather was normal. But the effects of the revolutions in climate and politics were still evident in endemic discontent, and the new tsar failed to establish his legitimacy in the eyes of the people. Rumours that Dmitrii still lived took hold again. A fearful Shuiskii turned to public relations to shore up his position. He or his minions dreamed up two master-strokes. First, the false Dmitrii’s body was ‘rediscovered’ at a site far from where it had been buried, prompting another set of rumours to circulate - that the Devil was playing tricks on Christian folk; that Lapps had taught Dmitrii how to die and come alive again; that he had been so evil that the earth would not accept him. So his remains were publicly burned on a wooden float adorned with pictures of hell. The second device, intended to make assurance doubly sure, was the ‘discovery’ of the real Tsarevich Dmitrii’s allegedly uncorrupted remains at Uglich. 25Nevertheless, another pretender calling himself Dmitrii was soon to appear.

In the summer of 1607 crowds gained the upper hand over the forces of law and order as another great rebellion welled up from the south under a new leader, a former galley slave and Cossack called Ivan Bolotnikov. They ‘threw the governors into gaol, plundered their masters’ houses … looted their property, raped their wives and virgin daughters … and committed … unspeakable outrages’. 26 Russia, in fact, was at war with itself. The south was in perpetual revolt, and the central Volga region was soon up in arms too. Political entrepreneurs from Moscow exploited the situation - a nobleman called Molchanov actually impersonated ‘Tsar Dmitrii’, riding on the crest of yet another wave of rumours about his survival - and by October Moscow itself was under siege by rebels. As a result, food prices rose to famine heights inside the city Tsar Vasilii Shuiskii was saved only by a rift in the rebels’ ranks. The gentry among them were becoming increasingly uncomfortable with the levelling instincts of the lower orders, and soon went over to him. Thanks to them the siege of Moscow was broken, and the rebels were routed.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука
История России с древнейших времен до наших дней
История России с древнейших времен до наших дней

Учебник написан с учетом последних исследований исторической науки и современного научного подхода к изучению истории России. Освещены основные проблемы отечественной истории, раскрыты вопросы социально-экономического и государственно-политического развития России, разработана авторская концепция их изучения. Материал изложен ярким, выразительным литературным языком с учетом хронологии и научной интерпретации, что во многом объясняет его доступность для широкого круга читателей. Учебник соответствует государственным образовательным стандартам высшего профессионального образования Российской Федерации.Для абитуриентов, студентов, преподавателей, а также всех интересующихся отечественной историей.

Людмила Евгеньевна Морозова , Андрей Николаевич Сахаров , Владимир Алексеевич Шестаков , Морган Абдуллович Рахматуллин , М. А. Рахматуллин

История / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное