Читаем Ригведа полностью

1 Достойному преклонения щедрому (богу)Возлейте возлияние в уста,(Тому.) кто наша ближайшая дружба,2 Кто об(ращен) к пяти народам,(Кто) устроился в каждом доме,Поэт, домохозяин, юноша!3 Наше домашнее имуществоЭтот Агни пусть охраняет со всех сторон,А нас пусть защищает от нужды!4 Новую хвалу для Агни я сейчасХочу сотворить, для сокола неба -Разве он не добудет нам добра? -5 (Для того), чьи красбты желанны для взоров,Словно богатство (человека,) у кого много сыновей,Когда (Агни) вспыхивает в начале жертвоприношения.6 Пусть он одобрит этот возглас: Вашат!Пусть Агни наслаждается нашими песнями,(Он,) самый юный, перевозчик жертв!7 Тебя, о доступный господин племен,Сверкающего, о бог, мы устраиваем (здесь),Богатого мужами, о Агни, политый (жиром).8 Свети в ночах и на утренних зорях!С тобою у нас есть хороший костер.Ты богат прекрасными мужами, (если) предан нам.9 К тебе приближаются вдохновенныеМужи с произведениями, чтобы покорить (тебя),При(ближается) речь, приносящая тысячи.10 Агни отвращает ракшасов(Он,) светлопламенный, бессмертный,Чистый, очищающий, достойный призывов.11 Принеси нам почетные дары,(Ты,) способный (на это), о юный (сын) силы!И пусть Бхага даст (нам) лучший дар!12 Ты, о Агни, (даруешь) почесть, заключенную в мужах,А бог Савитар, БхагаИ Дити дают лучший дар.13 О Агни, защити нас от нужды!(Кидайся) же навстречу вредителю, о бог,Сожги (его), о нестареющий, самыми жаркими (языками пламени)!        14 И будь нам, о неукротимый,Великой железной крепостьюВ сто колец для защиты мужей!15 Ты нас охраняй от нужды,О (бог,) озаряющий ночи, от злоумышленника,День и ночь, о (ты,) кого нельзя обмануть!

VII, 16. К Агни

Перейти на страницу:

Все книги серии Веды

Ригведа
Ригведа

Происхождение этого сборника и его дальнейшая история отразились в предании, которое приписывает большую часть десяти книг определенным древним жреческим родам, ведущим свое начало от семи мифических мудрецов, называвшихся Риши Rishi. Их имена приводит традиционный комментарий anukramani, иногда они мелькают в текстах самих гимнов. Так, вторая книга приписывается роду Гритсамада Gritsamada, третья - Вишвамитре Vicvamitra и его роду, четвертая - роду Вамадевы Vamadeva, пятая - Атри Atri и его потомкам Atreya, шестая роду Бхарадваджа Bharadvaja, седьмая - Bacиштхе Vasichtha с его родом, восьмая, в большей части, Канве Каnvа и его потомству. Книги 1-я, 9-я и 10-я приписываются различным авторам. Эти песни изустно передавались в жреческих родах от поколения к поколению, а впоследствии, в эпоху большого культурного и государственного развития, были собраны в один сборникОтсутствует большая часть примечаний, и, возможно, часть текста.

Автор Неизвестен -- Древневосточная литература

Древневосточная литература

Похожие книги

Шицзин
Шицзин

«Книга песен и гимнов» («Шицзин») является древнейшим поэтическим памятником китайского народа, оказавшим огромное влияние на развитие китайской классической поэзии.Полный перевод «Книги песен» на русский язык публикуется впервые. Поэтический перевод «Книги песен» сделан советским китаеведом А. А. Штукиным, посвятившим работе над памятником многие годы. А. А. Штукин стремился дать читателям научно обоснованный, текстуально точный художественный перевод. Переводчик критически подошел к китайской комментаторской традиции, окружившей «Книгу песен» многочисленными наслоениями философско-этического характера, а также подверг критическому анализу работу европейских исследователей и переводчиков этого памятника.Вместе с тем по состоянию здоровья переводчику не удалось полностью учесть последние работы китайских литературоведов — исследователей «Книги песен». В ряде случев А. А. Штукин придерживается традиционного комментаторского понимания текста, в то время как китайские литературоведы дают новые толкования тех или иных мест памятника.Поэтическая редакция текста «Книги песен» сделана А. Е. Адалис. Послесловие написано доктором филологических наук.Н. Т. Федоренко. Комментарий составлен А. А. Штукиным. Редакция комментария сделана В. А. Кривцовым.

Поэзия / Древневосточная литература
Баопу-цзы
Баопу-цзы

Трактат выдающегося даосского философа, алхимика, медика и историка Гэ Хуна «Баопу-цзы», написанный около 320 г. н. э., представляет собой своеобразную энциклопедию раннесредневекового даосизма.Учение о Дао-Пути вселенной и путях его обретения, алхимия и магия, медицина и астрология, учение о бессмертных-небожителях и рецепты изготовления эликсира вечной жизни — вот только некоторые из тем, подробно рассматриваемых Гэ Хуном в его «алхимическом апокалипсисе», как назвал трактат «Баопу-цзы» великий российский китаевед академик В. М. Алексеев.Трактат Гэ Хуна уже давно привлекал внимание отечественных исследователей. Еще в 20-е годы над ним начал работать выдающийся синолог Ю. К. Щуцкий, однако его трудам не суждено было завершиться. И только теперь российский читатель получает возможность познакомиться с этим удивительным текстом, в котором переплетаются описания магических грибов и рассуждения о даосизме и конфуцианстве, рецепты трансмутации металлов и увлекательные новеллы о бессмертных, философские размышления и рекомендации по дыхательной практике и сексуальной гигиене.Перевод представляет значительный интерес для востоковедов, культурологов, религиеведов, историков науки, медиков и всех интересующихся духовной культурой Китая.Первый полный перевод трактата «Баопу-цзы» на русский язык выполнен Е.А. Торчиновым.

Гэ Хун

Древневосточная литература / Древние книги