Читаем Ригведа полностью

1 Принесите Агни могучемуХвалебную песнь, посланнику (?) неба и земли,(Тому,) кто в лоне всех бессмертныхБыл возвеличен бодрствующими (жрецами) как Вайшванара!2 Испрошенный у неба, Агни был помещен на землеКак вождь рек, бык стоячих вод.Он ярко освещает людские племена,Вайшванара, возвеличенный по (своему) выбору.3 Из страха перед тобой ушли черные племена,Разбегаясь в разные стороны, оставляя (свое) имущество,Когда ты, о Вайшванара, ярко горя для Пуру,Пламенел, о Агни, взрывая крепости (врагов).4 Трехчастная (вселенная), земля и небо,О Вайшванара, следуют твоему завету, о Агни.Ты протянулся через два мира со (своим) светом,Ярко горя неистощимым пламенем.5 Тебя, о Агни, полные желания буланые кобылицы -Хвалебные песни сопровождают, звонкие, намазанные жиром,(Тебя,) господина народов, колесничего богатств,Вайшванару, знамя зорь (и) дней.6 В тебя Васу заложили асурскую силу -Ведь они ценят твою силу духа, о великий, как Митра.Ты выгнал, о Агни, дасью с (их) родины,Создавая широкий свет для ария.7 Рождаясь на высшем небе,Словно Ваю, ты обходишь, охраняя, (свое) владенье за один день.Порождая существа, ты взревел (им) навстречу,Помогая потомству, о Джатаведас.8 Создай нам, о Агни, эту жертвенную усладу,О Вайшванара, сверкающую, о Джатаведас,Благодаря которой ты делаешь щедрость набухшей, о владелец всего желанного,(А также) широкую славу для смертного, почитающего (его)!9  Этим богатством - множеством скота наделиНас, о Агни, и щедрых (покровителей), (а также) наградой, достойной славы!О Вайшванара, даруй нам великую защитуВ единении с Рудрами, о Агни, (и) с Васу!

VII, 6. К Агни-Вайшванаре

Перейти на страницу:

Все книги серии Веды

Ригведа
Ригведа

Происхождение этого сборника и его дальнейшая история отразились в предании, которое приписывает большую часть десяти книг определенным древним жреческим родам, ведущим свое начало от семи мифических мудрецов, называвшихся Риши Rishi. Их имена приводит традиционный комментарий anukramani, иногда они мелькают в текстах самих гимнов. Так, вторая книга приписывается роду Гритсамада Gritsamada, третья - Вишвамитре Vicvamitra и его роду, четвертая - роду Вамадевы Vamadeva, пятая - Атри Atri и его потомкам Atreya, шестая роду Бхарадваджа Bharadvaja, седьмая - Bacиштхе Vasichtha с его родом, восьмая, в большей части, Канве Каnvа и его потомству. Книги 1-я, 9-я и 10-я приписываются различным авторам. Эти песни изустно передавались в жреческих родах от поколения к поколению, а впоследствии, в эпоху большого культурного и государственного развития, были собраны в один сборникОтсутствует большая часть примечаний, и, возможно, часть текста.

Автор Неизвестен -- Древневосточная литература

Древневосточная литература

Похожие книги

Шицзин
Шицзин

«Книга песен и гимнов» («Шицзин») является древнейшим поэтическим памятником китайского народа, оказавшим огромное влияние на развитие китайской классической поэзии.Полный перевод «Книги песен» на русский язык публикуется впервые. Поэтический перевод «Книги песен» сделан советским китаеведом А. А. Штукиным, посвятившим работе над памятником многие годы. А. А. Штукин стремился дать читателям научно обоснованный, текстуально точный художественный перевод. Переводчик критически подошел к китайской комментаторской традиции, окружившей «Книгу песен» многочисленными наслоениями философско-этического характера, а также подверг критическому анализу работу европейских исследователей и переводчиков этого памятника.Вместе с тем по состоянию здоровья переводчику не удалось полностью учесть последние работы китайских литературоведов — исследователей «Книги песен». В ряде случев А. А. Штукин придерживается традиционного комментаторского понимания текста, в то время как китайские литературоведы дают новые толкования тех или иных мест памятника.Поэтическая редакция текста «Книги песен» сделана А. Е. Адалис. Послесловие написано доктором филологических наук.Н. Т. Федоренко. Комментарий составлен А. А. Штукиным. Редакция комментария сделана В. А. Кривцовым.

Поэзия / Древневосточная литература
Баопу-цзы
Баопу-цзы

Трактат выдающегося даосского философа, алхимика, медика и историка Гэ Хуна «Баопу-цзы», написанный около 320 г. н. э., представляет собой своеобразную энциклопедию раннесредневекового даосизма.Учение о Дао-Пути вселенной и путях его обретения, алхимия и магия, медицина и астрология, учение о бессмертных-небожителях и рецепты изготовления эликсира вечной жизни — вот только некоторые из тем, подробно рассматриваемых Гэ Хуном в его «алхимическом апокалипсисе», как назвал трактат «Баопу-цзы» великий российский китаевед академик В. М. Алексеев.Трактат Гэ Хуна уже давно привлекал внимание отечественных исследователей. Еще в 20-е годы над ним начал работать выдающийся синолог Ю. К. Щуцкий, однако его трудам не суждено было завершиться. И только теперь российский читатель получает возможность познакомиться с этим удивительным текстом, в котором переплетаются описания магических грибов и рассуждения о даосизме и конфуцианстве, рецепты трансмутации металлов и увлекательные новеллы о бессмертных, философские размышления и рекомендации по дыхательной практике и сексуальной гигиене.Перевод представляет значительный интерес для востоковедов, культурологов, религиеведов, историков науки, медиков и всех интересующихся духовной культурой Китая.Первый полный перевод трактата «Баопу-цзы» на русский язык выполнен Е.А. Торчиновым.

Гэ Хун

Древневосточная литература / Древние книги