Читаем Ригведа полностью

1 О Агни, (пригласи) дерзающую толпу,Украшенную золотыми пластинками!Сегодня я зову племена МарутовС(пуститься) даже со светлого пространства неба.2 Именно как ты думаешь в сердце (своем),На это и направлены мои желания:Чтобы они пришли в ближайшем (будущем) на твои призывы,Укрепляй этих страшных на вид (богов)!3 Словно щедрая (женщина), земля, атакованная (Марутами),Уходит от нас, опьяненная.Ваш натиск, о Маруты, мощный, как медведь,Страшный, как строптивый бык.4 (Те), что силой разрушают,Играючи, словно быки, непослушные у дышла…Даже звучную скалу, холм, горуОни сотрясают (своими) походами.5 Поднимайся теперь с прославлениямиЭтих выросших вместе (богов)!(Толпу) Марутов, самую большую, небывалую,Я зову, словно стада коров.6 Запрягайте же в колесницу рыжих (кобылиц)!Запрягайте в колесницы алых (кобылиц)!Запрягайте двоих буланых коней, неутомимых у дышла, чтобы везти,Лучше всех везущих у дышла, - чтобы везти!7 И еще: этого рыжего скакуна, громко ржущего,Надо поставить вот сюда, чтобы он был виден!Чтобы он не отставал, о Маруты, в ваших походах,Погоняйте его перед колесницами!8 Колесницу Марутов мыПризываем сейчас, ищущую славы,На которую взошла вместе с МарутамиРодаси, несущая радости.9 Я призываю эту вашу толпу,Красующуюся на колеснице, неистовую, удивительную,Среди которой благородная, дающая счастье (Родаси)Пользуется уважением у Марутов, (она,) щедрая.

V, 57. К Марутам

Перейти на страницу:

Все книги серии Веды

Ригведа
Ригведа

Происхождение этого сборника и его дальнейшая история отразились в предании, которое приписывает большую часть десяти книг определенным древним жреческим родам, ведущим свое начало от семи мифических мудрецов, называвшихся Риши Rishi. Их имена приводит традиционный комментарий anukramani, иногда они мелькают в текстах самих гимнов. Так, вторая книга приписывается роду Гритсамада Gritsamada, третья - Вишвамитре Vicvamitra и его роду, четвертая - роду Вамадевы Vamadeva, пятая - Атри Atri и его потомкам Atreya, шестая роду Бхарадваджа Bharadvaja, седьмая - Bacиштхе Vasichtha с его родом, восьмая, в большей части, Канве Каnvа и его потомству. Книги 1-я, 9-я и 10-я приписываются различным авторам. Эти песни изустно передавались в жреческих родах от поколения к поколению, а впоследствии, в эпоху большого культурного и государственного развития, были собраны в один сборникОтсутствует большая часть примечаний, и, возможно, часть текста.

Автор Неизвестен -- Древневосточная литература

Древневосточная литература

Похожие книги

Шицзин
Шицзин

«Книга песен и гимнов» («Шицзин») является древнейшим поэтическим памятником китайского народа, оказавшим огромное влияние на развитие китайской классической поэзии.Полный перевод «Книги песен» на русский язык публикуется впервые. Поэтический перевод «Книги песен» сделан советским китаеведом А. А. Штукиным, посвятившим работе над памятником многие годы. А. А. Штукин стремился дать читателям научно обоснованный, текстуально точный художественный перевод. Переводчик критически подошел к китайской комментаторской традиции, окружившей «Книгу песен» многочисленными наслоениями философско-этического характера, а также подверг критическому анализу работу европейских исследователей и переводчиков этого памятника.Вместе с тем по состоянию здоровья переводчику не удалось полностью учесть последние работы китайских литературоведов — исследователей «Книги песен». В ряде случев А. А. Штукин придерживается традиционного комментаторского понимания текста, в то время как китайские литературоведы дают новые толкования тех или иных мест памятника.Поэтическая редакция текста «Книги песен» сделана А. Е. Адалис. Послесловие написано доктором филологических наук.Н. Т. Федоренко. Комментарий составлен А. А. Штукиным. Редакция комментария сделана В. А. Кривцовым.

Поэзия / Древневосточная литература
Баопу-цзы
Баопу-цзы

Трактат выдающегося даосского философа, алхимика, медика и историка Гэ Хуна «Баопу-цзы», написанный около 320 г. н. э., представляет собой своеобразную энциклопедию раннесредневекового даосизма.Учение о Дао-Пути вселенной и путях его обретения, алхимия и магия, медицина и астрология, учение о бессмертных-небожителях и рецепты изготовления эликсира вечной жизни — вот только некоторые из тем, подробно рассматриваемых Гэ Хуном в его «алхимическом апокалипсисе», как назвал трактат «Баопу-цзы» великий российский китаевед академик В. М. Алексеев.Трактат Гэ Хуна уже давно привлекал внимание отечественных исследователей. Еще в 20-е годы над ним начал работать выдающийся синолог Ю. К. Щуцкий, однако его трудам не суждено было завершиться. И только теперь российский читатель получает возможность познакомиться с этим удивительным текстом, в котором переплетаются описания магических грибов и рассуждения о даосизме и конфуцианстве, рецепты трансмутации металлов и увлекательные новеллы о бессмертных, философские размышления и рекомендации по дыхательной практике и сексуальной гигиене.Перевод представляет значительный интерес для востоковедов, культурологов, религиеведов, историков науки, медиков и всех интересующихся духовной культурой Китая.Первый полный перевод трактата «Баопу-цзы» на русский язык выполнен Е.А. Торчиновым.

Гэ Хун

Древневосточная литература / Древние книги