Читаем Просто о главном полностью

Ещё до появления на Земле цивилизации атлантов, две наши соседние планеты несли на себе разумные цивилизации, и находились в состоянии конфронтации. В результате энергоинформационного конфликта, обе планеты пережили катастрофические изменения. С точки зрения трёхмерного наблюдателя, Венера превратилась в раскалённую пустыню, закутанную в плотную, ядовитую атмосферу. Свой путь вокруг Солнца она теперь описывает «лёжа на боку» – ось её собственного вращения параллельна плоскости орбиты. Марс, в результате войны тоже изменил свою орбиту, потеряв при этом большую часть атмосферы и водных ресурсов. Его трёхмерная версия практически безжизненна. Небольшая часть марсиан, находившаяся вне планеты во время катастрофы, перебралась на Землю, основав свои колонии в западной части атлантического материка (частично это земли Центральной Америки). Ими были привезены некоторые сельскохозяйственные культуры: табак, томаты, картофель, кукуруза. Пришельцы отличались логическим, левополушарным мышлением – как следствие длительного техногенного развития. Воинственность и эгоцентризм «гостей» приводили к серьёзным трениям с атлантами, которые, как венерианцы, использовали сначала преимущественно образное правополушарное мышление. Не трудно предположить, что Венера, Марс и Фаэтон (осколки которого образовали пояс астероидов между орбитами Марса и Юпитера) миллионы лет назад были заселены представителями конкурирующих цивилизаций, прибывших с соседних звёзд.

В конце концов, падение крупного метеорита уничтожило большую часть марсианских колонистов, и способствовало погружению на морское дно западной, и далее, центральной части Атлантиды. Однако свою неблаговидную роль в падении нравственности атлантов они сыграли. После такой масштабной катастрофы, атланты основали несколько своих колоний на других материках, устанавливая контакты с местным, полудиким населением. Таким образом, состоялась передача основ миропонимания от четвёртой расы пятой. Если во главе египетской, финикийской, критской колоний стояли земные «боги» и их ближайшие родственники, сохранившие основы знаний о видимом и невидимом мирах, то на территории Западной Европы и Западной Африки обосновались остатки спасшихся племен, не имевших столь продвинутых вождей. Однако даже они, утерявшие знания и технологии, одичавшие в борьбе за выживание, те, кого мы теперь называем кроманьонцами, вытеснили на Восток неандертальцев – коренных представителей пятой расы.

Атланты, имея облегчённый доступ к информации из-за «занавеса» – Мира Духа, тем не менее, пришли к деградации. Польстившись на ценности материального мира, они забыли о Любви – главной созидающей силе Мироздания и всё глубже погружались в трясину потакания своему эго, желая продлить своё физическое присутствие на Земле. Кураторы решили прекратить Игру, зашедшую в тупик. В связи с провалом экспериментальной четвёртой расы, пятую освободили от опеки и, заодно, от долгожительства. Последняя общепланетная катастрофа, известная как Всемирный Потоп, не только похоронила последнюю часть Атлантиды вместе с её обитателями. Досталось и людям пятой расы, проживавшим на других материках. Несмотря на большие жертвы, главной потерей человека было сокращение продолжительности жизни. «И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет» (Бытие.6/3). Это было осуществлено коррекцией напряжённости магнитного поля Земли и уменьшением угла между осью магнитных полюсов и осью вращения планеты. «Боги» решили отключить спирали ДНК, отвечавшие за информационное взаимодействие с Миром Духа, оставив нетронутыми две грубоматериальные, обеспечивающие выживание в трёхмерном мире. «Приземлив» таким образом, человека, Духи-Кураторы позволили ему выживать с помощью интеллекта: «В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю» (Бытие. 3/19).

ДНК

Перейти на страницу:

Похожие книги

Exemplar
Exemplar

Генрих Сузо (1295/1297—1366) — воспитанник, последователь, апологет, но отчасти и критик своего учителя Майстера Экхарта (произведения которого уже вышли в серии «Литературные памятники»), суровый аскет, пламенный экстатик, проповедник и духовник женских монастырей, приобретший широкую известность у отечественного читателя как один из главных персонажей знаменитой книги И. Хёйзинги «Осень Средневековья», входит, наряду со своим кёльнским наставником Экхартом и другом Иоанном Таулером (сочинения которого еще ждут своего академического представления российской аудитории), в тройку великих мистиков позднесредневековой Германии и родоначальников ее философии. Неоплатоновская теология Экхарта в редакции Г. Сузо вплотную приблизилась к богословию византийских паламитов XIV в. и составила его западноевропейский аналог. Вот почему творчество констанцского харизматика несомненно окажется востребованным отечественной религиозной мыслью, воспитанной на трудах В. Лосского и прот. И. Мейендорфа, а его искания в контексте поиска современных форм духовной жизни, не причастных церковному официозу и альтернативных ему, будут восприняты как свежие и актуальные.Творения Г. Сузо не могут оставить равнодушными и в другом отношении. Прежде всего это автобиография нашего героя — «Vita», первая в немецкой литературе, представляющая собой подлинную энциклопедию жизни средневековой Германии: кровавая, откровенно изуверская аскеза, радикальные способы «подражания Христу» (умерщвление плоти, самобичевание) и экстатические созерцания; простонародные обычаи, празднества, чумные эпидемии, поклонение мощам и вера в чудеса, принимающие форму массового ажиотажа; предметная культура того времени и сцены повседневного быта социальных сословий — вся эта исполненная страстей и интеллектуальных борений картина открывается российскому читателю во всей ее многоплановости и противоречивости. Здесь и история монастырской жизни, и захватывающие катехизаторские путешествия Служителя — литературного образа Г. Сузо, — попадающего в руки разбойников либо в гущу разъяренной, скорой на расправу толпы, тонущего в бурных водах Рейна, оклеветанного ближайшими духовными чадами и преследуемого феодалами, поклявшимися предать его смертельной расправе.Издание включает в себя все немецкоязычные сочинения Г. Сузо — как вошедшие, так и не вошедшие в подготовленный им авторский сборник — «Exemplar». К первой группе относятся автобиография «Vita», «Книжица Вечной Премудрости», написанная в традициях духовного диалога, «Книжица Истины» — сумма и апология экхартовского богословия, и «Книжица писем» — своего рода эпистолярный компендиум. Вторую группу составляют «Большая книга писем», адресованных разным лицам и впоследствии собранных духовной дочерью Г. Сузо доминиканкой Э. Штагель, четыре проповеди, авторство двух из которых считается окончательно не установленным, а также медитативный трактат Псевдо-Сузо «Книжица Любви». Единственное латинское произведение констанцского мистика, «Часослов Премудрости», представлено рядом параллельных мест (всего более 120) к «Книжице Вечной Премудрости» — краткой редакции этого часослова, включенной в «Exemplar». Перевод сопровожден развернутыми примечаниями и двумя статьями, посвященными как творчеству Г. Сузо в целом, так и его «Часослову Премудрости» в частности.

Генрих Сузо

Религия, религиозная литература