Читаем Просто о главном полностью

Вернёмся к первичному акту Творения, когда первичное Сознание разделилось на Свет и Тьму. По сути – это разделение Света Первотворца на различные частоты, как разложение белого света через стеклянную призму на все цвета спектра. Низковибрационные энергии, или Элохимы по Библии, во главе с Люцифером, смогли создать из своих энергий такие же низковибрационные Миры. Это общий принцип творения в Мироздании: творение из самого себя. Человек, кстати, использует этот принцип для творения себе подобных – детей. Всё, что может видеть наш глаз: от звёзд до грязи под ногами, от человеческого тела до микроба, сотворено Люцифером и его ангелами. Они не смогли сотворить лишь человеческие души, наделив живые тела их грубым подобием – эго. Эго – низшее сознание, заботящееся о выживании телесной оболочки любой ценой. Души – частицы Духа, они состоят из энергий самого Бога-Отца, и они добровольно согласились играть на «чужом поле» и соблюдать его правила. Их основная цель – трансформация Тёмных Миров во всё более светлые. Однако эти Миры – материальные вселенные, из-за своей низкой энергетики стремятся к возрастающей энтропии, деградации. Без высокочастотной энергии из Миров Света, той, что названа Свет-Любовь, они постепенно пришли бы к самораспаду и погружению в полную Тьму. Это не происходит только потому, что силы эволюции преобладают над силами деградации. Как говорится, добро, в конце концов, всегда побеждает зло. Однако для Бога, как это не парадоксально, такие понятия как «добро» и «зло» не существуют. Он вне времени. Его Сверхсознание контролирует Мироздание и находится в единстве со всем сущим вечно. Те личности, которые познают Мир через разделение (дуальность), находятся в начале своего восхождения к Истине. Дьявол, провоцируя людей, вольно или невольно работает на эволюцию, показывая их отрицательные стороны. То, что человек называет злом или дьяволом, принадлежит низшей Природе, но и у неё есть своя гармония и красота. Это наш мир, к которому мы привык ли, но когда говорят про усопшего, что он ушёл в лучший мир, мы не всегда задумываемся насколько это верно. В Тёмных Мирах грубая материя стремится к смерти и распаду. На какое – то время этому противостоит низшее сознание биологического тела, искренне считающее, что оно и есть человек. Оно помогает людям выживать в самых неблагоприятных условиях. Но наше высшее сознание, то, что от Духа, часто пересиливает низшее и тогда человек способен на подвиг, сострадание, безответную, необусловленную любовь.

Всё живое, в грубоматериальных вселенных, обладает эго. Творцы Тёмных Миров – не исключение, хотя как энергии, они не имеют физических тел. Духовное эго тоже существует на низших уровнях Мироздания. Зародилось оно в те времена, когда Духи состязались в творении живой плоти на планетах, что порождало иллюзию творческого неравенства. Это знакомо нам по фантастической эпопее «Звёздные войны» и называлось тёмной стороной Силы. Но чем выше Миры, тем меньшим становится это эго, вплоть до полного исчезновения, когда духовная Сущность, отказавшись от индивидуальности, готова в любой момент слиться с Богом. Это происходит в результате постижения Истины. Чтобы её познать всецело, надо познать Сверхсознание – Бога. Это возможно для такого Сознания, которое достигло запредельной собственной частоты вибрации. Чтобы познать Истину – Бога, надо стать Им, слиться с Ним, растворившись. Как капля дополняет океан.

Творцов Тёмных Миров можно тоже назвать богами, чем мы и занимались всю свою историю, до недавнего времени. Эти боги, конечно, осведомлены о том, кто есть Первотворец, но при общении с людьми не могут не польстить собственному эго. У каждой вселенной есть свой Творец и для её обитателей он, конечно же, единственный. Духовные сущности, или боги рангом пониже, те, что заведуют звёздными системами или планетами, тоже скромностью не отличаются. Вспомним еврейского Яхве/Иегову, несомненно, великую Сущность, объявившего себя богом народа израильского. Единый Бог – всезнающ, вездесущ и всемогущ по определению. Этот же, мог отличить своих поклонников от язычников только по обрезанным частям их тел. Он же советовал «своему народу», как присвоить лучшие земли за счёт умерщвления живущих на них племён, возбуждал не самые добрые чувства по отношению к соседним языческим народностям и т. п. Особенно остро проявилось несоответствие Яхве/Иеговы званию Единого Бога, после прихода на Землю посланника Миров Света – Иисуса Христа. Как предвидел пророк Исайя, «народ, ходящий во тьме, увидит свет великий, и на живущих в стране тени смертной свет воссияет» (Ис.9/2). К тридцатилетнему возрасту, преодолев дуальность, Иисус начал обучать народ, находившийся под водительством одного из низковибрационных богов. Его учение во многом противоречило законам, данным через Моисея богом израильтян. Вспомним: вместо «око за око, и зуб за зуб» – «возлюбите врагов ваших», «будьте милосерды». Христос учил от имени Бога-Отца. Не приняв нового учения и «избавившись» от Сына Божьего, народ израильский, предпочёл жить по старым законам. Многие его представители добивались больших успехов в достижении богатства, известности и высокого социального статуса. Людям, поклоняющимся богам Тёмных Миров и живущим по их законам, даётся то, что во власти этих богов, то, что от Князя Мира сего. И всё же не будем навешивать ярлыки и этикетки на тех или иных богов, определять какие из них Зло, какие Добро. Все они – малые части Первотворца. Имея в виду постоянный рост сознания человечества, надо помнить – то, что ранее, при низком уровне сознания было благом, для современного состояния дел на планете является тормозом. Боги Тёмных Миров – великие Сущности. Они, преследуя свои цели, сами того не подозревая, работают на благо Бога-Отца, проверяя наши души на зрелость. Люди, поддавшиеся соблазнам земных ценностей, тормозят своё духовное восхождение, но при этом приобретают опыт, который будет востребован в следующей жизни. Когда-нибудь и они поймут, что душа бессмертна, и вспомнят, что она родом из Света, и прибыла в низший мир для трансформации Тьмы. В этом и будет основной ответ на извечные вопросы человечества: кто я, для чего пришёл в этот мир, и что делать?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Exemplar
Exemplar

Генрих Сузо (1295/1297—1366) — воспитанник, последователь, апологет, но отчасти и критик своего учителя Майстера Экхарта (произведения которого уже вышли в серии «Литературные памятники»), суровый аскет, пламенный экстатик, проповедник и духовник женских монастырей, приобретший широкую известность у отечественного читателя как один из главных персонажей знаменитой книги И. Хёйзинги «Осень Средневековья», входит, наряду со своим кёльнским наставником Экхартом и другом Иоанном Таулером (сочинения которого еще ждут своего академического представления российской аудитории), в тройку великих мистиков позднесредневековой Германии и родоначальников ее философии. Неоплатоновская теология Экхарта в редакции Г. Сузо вплотную приблизилась к богословию византийских паламитов XIV в. и составила его западноевропейский аналог. Вот почему творчество констанцского харизматика несомненно окажется востребованным отечественной религиозной мыслью, воспитанной на трудах В. Лосского и прот. И. Мейендорфа, а его искания в контексте поиска современных форм духовной жизни, не причастных церковному официозу и альтернативных ему, будут восприняты как свежие и актуальные.Творения Г. Сузо не могут оставить равнодушными и в другом отношении. Прежде всего это автобиография нашего героя — «Vita», первая в немецкой литературе, представляющая собой подлинную энциклопедию жизни средневековой Германии: кровавая, откровенно изуверская аскеза, радикальные способы «подражания Христу» (умерщвление плоти, самобичевание) и экстатические созерцания; простонародные обычаи, празднества, чумные эпидемии, поклонение мощам и вера в чудеса, принимающие форму массового ажиотажа; предметная культура того времени и сцены повседневного быта социальных сословий — вся эта исполненная страстей и интеллектуальных борений картина открывается российскому читателю во всей ее многоплановости и противоречивости. Здесь и история монастырской жизни, и захватывающие катехизаторские путешествия Служителя — литературного образа Г. Сузо, — попадающего в руки разбойников либо в гущу разъяренной, скорой на расправу толпы, тонущего в бурных водах Рейна, оклеветанного ближайшими духовными чадами и преследуемого феодалами, поклявшимися предать его смертельной расправе.Издание включает в себя все немецкоязычные сочинения Г. Сузо — как вошедшие, так и не вошедшие в подготовленный им авторский сборник — «Exemplar». К первой группе относятся автобиография «Vita», «Книжица Вечной Премудрости», написанная в традициях духовного диалога, «Книжица Истины» — сумма и апология экхартовского богословия, и «Книжица писем» — своего рода эпистолярный компендиум. Вторую группу составляют «Большая книга писем», адресованных разным лицам и впоследствии собранных духовной дочерью Г. Сузо доминиканкой Э. Штагель, четыре проповеди, авторство двух из которых считается окончательно не установленным, а также медитативный трактат Псевдо-Сузо «Книжица Любви». Единственное латинское произведение констанцского мистика, «Часослов Премудрости», представлено рядом параллельных мест (всего более 120) к «Книжице Вечной Премудрости» — краткой редакции этого часослова, включенной в «Exemplar». Перевод сопровожден развернутыми примечаниями и двумя статьями, посвященными как творчеству Г. Сузо в целом, так и его «Часослову Премудрости» в частности.

Генрих Сузо

Религия, религиозная литература