Читаем Православие полностью

Наряду с этим, существует традиция чтения Псалтири об умерших, или, по-славянски, «по усопшим». Псалтирь встречает человека при рождении, сопровождает его всю жизнь и читается после и во время смерти. Псалтирь содержит уникальное чередование слов и звуков, ударений и музыкальных ритмов. Чтение Псалтири успокаивает душу человека, смягчает его страсти и облегчает страдания от последствий греха. Все святые Православной Церкви читали Псалтирь всю свою жизнь, черпали из нее духовное утешение и поддержку. Псалтирь является не только поэтической и музыкальной книгой. В ней содержится наибольшее число пророчеств об Иисусе Христе. Это глубокая, по своему внутреннему содержанию книга, доступная для чтения каждому верующему.

Чинопоследования всех богослужений с позиции священнослужителя изложены в специальной книге «Служебник». Богослужение в древности называлось «служба», отсюда наименование этой книги.

Требник – богослужебная книга священнослужителя, где помещены чинопоследования Таинств и обрядов Православной Церкви. В Требнике находятся последования Таинств Крещения, Миропомазания, Венчания, Исповеди, Причащения и Елеопомазания. Имеется два вида Требников – Большой и Малый.

Малый Требник содержит чинопоследования шести Таинств и некоторые обряды Православной Церкви – освящение воды, освящение дома, отпевание, погребение и другие. Малый Требник обычно состоит из двух частей, первая часть включает совершение Таинств, а вторая – обрядов.

Большой или Великий Требник состоит из трех частей, куда включено множество частных случаев, совершаемых по необходимости, или потребности, верующих. Название книги означает дословно – «Богослужения, совершаемые по мере необходимости».

Священнослужитель должен соответствовать этому сану по многим критериям: он должен быть мужчиной (в отличие от Англиканской Церкви, где практикуется женское священство), христианином, женат в одном браке, либо быть монахом, не быть убийцей, у него не должно быть физических пороков, он обязан получить соответствующие образование, не должен быть пьяницей, злобным, скверным и развратным человеком. В древности был и возрастной ценз – во диакона могли рукополагать не моложе 25 лет, во иерея – 30, а во епископа – не ранее 50-летнего возраста. Ныне этот ценз несколько размыт.

Таинство рукоположения во диакона и священника обычно совершаются одним епископом, который передает кандидату право совершения шести Таинств Церкви, за исключения Таинства Священства. Диакон помогает священнику в совершении Таинств, данных последнему волей епископа. Священник лишь представитель епископа в данном приходе, в конкретной местности. Он рука епископа, все Таинства и обряды совершаются им в той мере, насколько это дозволено архиереем. Рукоположение во епископа должно совершаться тремя епископами, а лучше еще большим числом первоиерархов. В исключительных случаях, хиротония (рукоположение) во епископа, может быть совершено двумя епископами. Лишь в случае угрозы исчезновения Поместной Церкви, это действие может совершить один архиерей.

В древней Церкви посвящение в церковнослужителя происходило торжественно, в присутствии всей общины. Кандидат подвергался длительному испытанию на знание богослужения и вероучения. От него требовалось соблюдение нравственных и моральных норм, его все должны были хорошо знать. Перед рукоположением, епископ испрашивал у верующих утверждения кандидата на церковный чин или сан. Народ должен ответить «Аксиос», если все были согласны на хиротонию, либо «Анаксиос», в случае, когда он не соответствовал сану.

Певец, или певчий, в древности также обязан быть только мужчиной. Женщины вообще не допускались к пению. Практика смешанных хоров появилась только в XX веке, в связи с государственными преследованиями Православной Церкви в СССР, что было вызвано недостатком певчих-мужчин. Впрочем, в женских монастырях издревле в хорах пели женщины, монахини. Над певцом читалась молитва, сопровождаемая возношением рук епископа. На певца надевалась специальная одежда. Певцы символически обозначали хор ангелов, воспевающих славословие Творцу.

Далее в церковной иерархии, была третья ступень – чтец.