Читаем Поэмы полностью

Когда Фархад, на сердце наваливХребты печали, реки слез пролив,Отправился в тот день на пуск воды, —Ширин, кто знала все его труды:И высеченный среди скал арык —Тот гладкий, как лицо зеркал, арык;И тот дворец, подобный небесам,Который для нее он создал там;И те узоры и картины те,Которым равных нет по красоте;И все, что он свершил и что вовекДругой свершить не мог бы человек, —Осведомляясь каждый миг о немИ тем же, что и он, горя огнем,На этот раз, такую слыша весть,Волнения не в силах перенесть, —Придворным слугам отдает приказКоня Гульгуна оседлать тотчас.Тот резвый конь был на ходу легок —Зерном жемчужным он катиться мог,Он ветром был. Ширин — нежна, тонка,Была на ветре лепестком цветка,Но прежде, чем на ветер свой воссесть,Ширин к Бану с гонцом послала весть:«В прогулку солнце хочет, мол, пойти,Оно спешит, оно уже в пути.И тот себе наметило привал,Что зодиака знак облюбовал.[64]Так пусть булаторукий витязь — тотГранитонизвергатель подождет.Пусть водопуск задержит, пусть водаПойдет, когда прибуду я туда…»Бану, обрадована вестью той,Спешит найти в толпе людей густойФархада, потерявшего, скорбя,Не только сердце, — самого себя.Найдя, сказала: «Ты нас извини.Тебе лишь огорчения одниМы причиняли, и велик наш стыд,Но разве он тебя вознаградит?Немало ты набегался. Присядь.О радости хочу тебе сказать:Сейчас сюда и та прибыть должна,Что, словно роза нежная, нежна,Стройна, как кипарис, — чтоб озаритьАрык, что соизволил ты прорыть,И цвесть, как роза и как кипарис,У этих вод. А ты приободрись…»Ведя такой сердечный разговор,Баку велела разостлать ковер,Поставить трон и, дав коню покой,Сошла с седла, на трон воссела свой —И вновь Фархаду оказала честь,Прося его на тот ковер присесть.Гранитосокрушитель, весь в пыли,Склонился перед нею до земли —И, словно ангел божий, он присел,У тронного подножья он присел…Но тут в толпе возникла кутерьма.Пыль черная, густая, как сурьма,Клубилась вдалеке. Она, она —Султан красавиц, ясная луна,Вершина красоты, светильник дня —Сюда поспешно правила коня!А стража стала оттеснять народ,Который сбился у истока водВокруг Фархада и Михин-Бану.Но как сдержать взметенную волну?..Фархад весь дрожью был охвачен вновь,Внезапный жар в нем высушил всю кровь.И начала его увещеватьМихин-Бану заботливо, как мать:«Свою ты волю напряги, сынок,Глаза и сердце береги, сынок!Ведь, потеряв рассудок в этот миг,Ты рушить можешь все, что сам воздвиг.Пред всем народом обезумев здесь(Об этом поразмысли, это взвесь),Как встретишься ты с пери? Что, когдаЕе страдать заставишь от стыда?Мир не прощает недостатков нам.Ты овладей собой, не мучься сам,Не огорчай меня, а также ту —Земную гурию, твою мечту…»Пока боролся он с собой самим,Красавица была почти пред ним.В огонь, что на щеках ее пылал,Как саламандра, весь народ попал.Не говори, что за кольцом кольцоСпадали кудри на ее лицо,Благоухая амброй: это — дымОт пламени того был столь густым,Как амбра черный, — чернотой своейМир омрачил он тысячам семей…К Фархаду направляя скакуна,Смущала время красотой она,И, дерзко время попирая в прах,Конь приближался, взмыленный в пахах.Бану Фархаду говорит: «СпешиВзор уберечь от бедствия души,Покуда не сошла она с седла,И принимайся за свои дела.Быть может, нелюбезен мой совет,Но был бы лишь полезен мой совет».
Перейти на страницу:

Все книги серии БВЛ. Серия первая

Махабхарата. Рамаяна
Махабхарата. Рамаяна

В ведийский период истории древней Индии происходит становление эпического творчества. Эпические поэмы относятся к письменным памятникам и являются одними из важнейших и существенных источников по истории и культуре древней Индии первой половины I тыс. до н. э. Эпические поэмы складывались и редактировались на протяжении многих столетий, в них нашли отражение и явления ведийской эпохи. К основным эпическим памятникам древней Индии относятся поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна».В переводе на русский язык «Махабхарата» означает «Великое сказание о потомках Бхараты» или «Сказание о великой битве бхаратов». Это героическая поэма, состоящая из 18 книг, и содержит около ста тысяч шлок (двустиший). Сюжет «Махабхараты» — история рождения, воспитания и соперничества двух ветвей царского рода Бхаратов: Кауравов, ста сыновей царя Дхритараштры, старшим среди которых был Дуръодхана, и Пандавов — пяти их двоюродных братьев во главе с Юдхиштхирой. Кауравы воплощают в эпосе темное начало. Пандавы — светлое, божественное. Основную нить сюжета составляет соперничество двоюродных братьев за царство и столицу — город Хастинапуру, царем которой становится старший из Пандавов мудрый и благородный Юдхиштхира.Второй памятник древнеиндийской эпической поэзии посвящён деяниям Рамы, одного из любимых героев Индии и сопредельных с ней стран. «Рамаяна» содержит 24 тысячи шлок (в четыре раза меньше, чем «Махабхарата»), разделённых на семь книг.В обоих произведениях переплелись правда, вымысел и аллегория. Считается, что «Махабхарату» создал мудрец Вьяс, а «Рамаяну» — Вальмики. Однако в том виде, в каком эти творения дошли до нас, они не могут принадлежать какому-то одному автору и не относятся по времени создания к одному веку. Современная форма этих великих эпических поэм — результат многочисленных и непрерывных добавлений и изменений.Перевод «Махабхарата» С. Липкина, подстрочные переводы О. Волковой и Б. Захарьина. Текст «Рамаяны» печатается в переводе В. Потаповой с подстрочными переводами и прозаическими введениями Б. Захарьина. Переводы с санскрита.Вступительная статья П. Гринцера.Примечания А. Ибрагимова (2-46), Вл. Быкова (162–172), Б. Захарьина (47-161, 173–295).Прилагается словарь имен собственных (Б. Захарьин, А. Ибрагимов).

Автор Неизвестен -- Древневосточная литература

Мифы. Легенды. Эпос

Похожие книги