Любовь необходимо выбрать. Любовь должна быть свободной. Она должна исходить из сердца без каких-либо внешних мотиваций. Но, если честно, всесильному Богу очень трудно вести себя так, чтобы могла возникнуть любовь с такими характеристиками. Ведь если Он использует «прямой подход» до такой степени, что невозможно альтернативное объяснение (если вообще возможно так поступать), и достаточно долго, чтобы память об этом в нас не исчезла – то Ему удастся лишь изумить нас или испортить нас, будучи таким чудодейственным джином.

Поэтому Бог остановился на середине. Он присутствует настолько, чтобы те, кто хочет ощутить Его, могли ощутить. Но одновременно Он сокрыт так, чтобы те, кто не желает познавать Его, не принуждались к этому – и они действительно, в некотором смысле, правы в своих жалобах на отсутствие Бога! Бог явен достаточно для тех, кто желает видеть Его, и сокрыт от тех, кто хочет уклониться от Него – и их жалобы на секретность Бога могут быть оправданы, в некотором смысле. Любовь требует и ясности, и секретности.

Блез Паскаль объяснил это так: «Бог дал достаточно света, чтобы осветить путь избранных, и достаточно тьмы, чтобы ослепить нечестивых». Вся его книга «Мысли» посвящена этой теме и достойна самого серьезного внимания. Она просто чудесна.

Короче говоря, вера, папа, представляет собой нечто большее, чем историческая гипотеза. Это также и решение, нравственное решение. Вопрос не только в том, «Понимаешь ли ты разумом, почему тебе следует верить?» но и в том «Хочешь ли ты верить?». Существует много весомых доказательств для тех, кто хочет верить, но одновременно необходимо и достаточно веры, чтобы даровать возможность нравственного выбора, а не действовать принуждением. Бог желает нашей веры, потому что ищет любви ответственных людей, а не подчинения роботов.

Я не рассматривал твой вопрос о непонятных историях Библии и хотел бы пропустить его пока, так как он не является центральным. Как бы эти вопросы не были важны, спасение не зависит от веры в говорящего змея, который соблазнил женщину, в гигантскую рыбу, которая проглотила человека, или в расступившееся море. Оно зависит от осознания твоей нужды в Спасителе, Господе Иисусе Христе. Большая часть материалов в Библии начинает обретать смысл только после того, как сердце человеческое тронуто Господом.

Если сможешь, «отложи» пока свое суждение о тех вопросах и обдумай хорошо господство Христа, Его божественность, жизнь и воскресение. Доказательства этого неопровержимы, но не принудительны. Решение должно быть принято, и я молюсь, чтобы ты принял его.

Грег

Письмо №19

Почему ты считаешь Библию Богодухновенной книгой?

Дорогой Грег!

Боюсь, что не смогу «отложить» свое суждение о всех историях Библии. Для меня христианство или все истинно, или все ложно. Это комплексное соглашение. Ты не можешь просить меня принять только твои сильные аргументы и пропустить то, что вызывает сомнения. Для меня верить, что Иисус является Спасителем мира, значит верить и в книгу, которая содержит некоторые очень странные истории. Поэтому проблемы с верой в книгу вызывают проблемы с верой в Спасителя.

Итак, я снова прошу тебя ответить мне: Как можно поверить в говорящего змея, в то, что человек был проглочен китом, что топор плавал, что огромное море расступилось, в то, что сила человека увеличивалась с ростом его волос, и в другие подобные нелепости? Как можно ожидать, что человек поверит в то, что это буквальное «Слово Божье»? Если бы ты их прочитал в любой другой книге, ты бы больше на них не обращал внимания. Я помню все эти истории с тех дней, когда я еще посещал католическую церковь, и они всегда смущали меня, даже когда я «пытался» поверить.

И хотя твои доказательства личности Христа убедительны, прочая чепуха в Библии свидетельствует против них. Ну ладно, хватит пока.

Папа

В ответ на…

Почему ты считаешь Библию Богодухновенной книгой?

Приветствую тебя,

мой скептически настроенный отец!