Читаем Письма скептику полностью

Папа, мы в наших с тобой дискуссиях дошли до согласия в том, что Бог существует и что Он является личностью, которая знает нас, любит и заботится о нас больше, чем мы сами можем позаботиться о себе. И мой вопрос к тебе таков: не об этом ли свидетельствуют и Евангелия? Не согласуется ли утверждение, что «во Христе Бог искупил мир» (2Кор. 5:19 мой пересказ, не только с историческим пониманием, но и с пониманием Бога вообще? Не удовлетворяет ли это утверждение стремление сердца таким же самым образом, как и отвечает на вопросы разума? Надеюсь, ты подумаешь об этом, и (кто знает?) может быть, даже помолишься об этом. Прости, что я опять написал такое длинное письмо, но ты сам задаешь слишком хорошие вопросы. Если бы ты просто уверовал, нам бы не пришлось углубляться во все это! Просто шучу – мне в действительности это очень нравится – поэтому я так живо откликаюсь на твои мысли. Я лишь боюсь, что утомляю тебя такими техническими рассуждениями. Еще раз, прости меня. Но я, честно, не знаю, как еще можно адекватно ответить на твои вопросы.

Надеюсь скоро получить ответ.

С любовью и надеждой

Грег

Письмо №16

Как можно поверить в то, что человек воскрес из мертвых?

29 мая 1990 года

Дорогой Грег!

Для меня, твой подход к Иисусу и Библии настолько же необычен, как и твое понимание Бога. Ты говоришь, что твоя вера в Библию приходит после твоей веры в Иисуса? Все это полностью противоположно тому, что я всегда предполагал – но я вижу, к чему ты клонишь. И потом твое понимание богодухновенности. Это совсем не похоже на то, что я всегда слышал. Согласны ли с тобой другие в колледже Вифиль? Или ты самый необычный либерал среди фундаменталистов?

В любом случае, Грег, ты достаточно хорошо убедил меня, что Евангелия содержат немало достоверного материала из первоисточника. Я очень впечатлен твоими рассуждениями. Но ты все еще не доказал, что эти документы достоверны во всех отношениях (и ты не показал каким образом Евангелие от Иоанна может быть надежным хоть в чем-то. Поэтому в ответ на все твои аргументы я снова должен задать свой вопрос, который уже задавал. Что может помешать нам предположить, что к историческому материалу Евангелий не подмешаны разные «небылицы», точно так же, как «небылицы» вплетены во всей Библии?

Я не отрицаю «общую достоверность» Евангелий и того, что Иисус, возможно, чудесно «исцелял по вере» – это, кстати, есть и в других религиях – но, может быть, потом эти истории все больше и больше обросли легендами, и ко времени написания Евангелий Иисуса уже считали Спасителем мира! Не так ли происходит со всеми выдающимися людьми? Ведь рассказывают же истории с чудесами и о Будде, и о Магомете.

В основе этого вопроса лежит фундаментальная проблема, которую я имею относительно всего христианства. Каждый умерший человек, которого я знал, так и остается в могиле. Но христиане утверждают, что Иисус воскрес из мертвых! И ты предлагаешь мне из-за каких-то древних «в общем надежных» документов, с которыми я мало знаком перевернуть мое (и всех когда-либо живущих людей!) представление о смерти. Поверил ли бы ты сегодня «в общем надежным» людям, что их друг вышел из своего гроба?

Не знаю, почему ученики подумали, что Иисус воскрес из мертвых. По-моему, любое другое объяснение выглядело бы более правдоподобно, чем заявить, что Он действительно воскрес из мертвых. Может быть, у них были галлюцинации? Такое случилось в Фатиме, и я слышал, что подобное случается и в других местах. Люди, особенно религиозные фанатики, видят странные вещи! Посмотри на Орал Робертс! Или может быть, кто-то просто украл тело, может какие-то шутники. Или Иисус как-то подстроил все? Об этом говорит Шонфилд в Пасхальном заговоре. Я действительно не знаю. Но я уж точно не куплюсь на то, что Он после смерти является со всеми теми ангелами и тому подобное.

В конце своего прошлого письма ты спросил меня, за кого я принимаю Иисуса. Честно говоря, я еще не нашел ответа на этот вопрос. Но в одном я уверен точно: кем бы Он ни был при жизни, сегодня Он не тот – Он мертв.

Ты уже, наверное, устал от меня! Мы переписываемся больше года, но несмотря на все твои интеллектуальные аргументы, которыми я восхищаюсь, мне кажется, что я нисколько не стал ближе к принятию твоей веры, чем был до нашей переписки. Мое понимание Бога, до некоторой степени, изменилось, но во всем остальном я просто стал намного больше знать.

Будь, что будет, но я люблю тебя.

Папа

В ответ на…

Как можно поверить в то, что человек воскрес из мертвых?

16 июня 1990 года

Дорогой папа!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Europe's inner demons
Europe's inner demons

In the imagination of thousands of Europeans in the not-so-distant past, night-flying women and nocturnal orgies where Satan himself led his disciples through rituals of incest and animal-worship seemed terrifying realities.Who were these "witches" and "devils" and why did so many people believe in their terrifying powers? What explains the trials, tortures, and executions that reached their peak in the Great Persecutions of the sixteenth century? In this unique and absorbing volume, Norman Cohn, author of the widely acclaimed Pursuit of the Millennium, tracks down the facts behind the European witch craze and explores the historical origins and psychological manifestations of the stereotype of the witch.Professor Cohn regards the concept of the witch as a collective fantasy, the origins of which date back to Roman times. In Europe's Inner Demons, he explores the rumors that circulated about the early Christians, who were believed by some contemporaries to be participants in secret orgies. He then traces the history of similar allegations made about successive groups of medieval heretics, all of whom were believed to take part in nocturnal orgies, where sexual promiscuity was practised, children eaten, and devils worshipped.By identifying' and examining the traditional myths — the myth of the maleficion of evil men, the myth of the pact with the devil, the myth of night-flying women, the myth of the witches' Sabbath — the author provides an excellent account of why many historians came to believe that there really were sects of witches. Through countless chilling episodes, he reveals how and why fears turned into crushing accusation finally, he shows how the forbidden desires and unconscious give a new — and frighteningly real meaning to the ancient idea of the witch.

Норман Кон

Религиоведение
Вызов экуменизма
Вызов экуменизма

Книга диакона Андрея Кураева, профессора Свято-Тихоновского Православного Богословского Института, посвящена замыслу объединения религий. Этот замысел активно провозглашается множеством сект (вспомним Аум Синрике, выдававшую себя за синтез христианства и буддизма), и столь же активно оспаривается православной мыслью. Причины, по которым экуменическая идея объединения разных религий вызывает возражения у Православной Церкви, анализируются в этой книге. Особое внимание уделяется парадоксальным отношениям, сложившимся между Православием и Католичеством. С одной стороны – в книге анализируются основные расхождения между ними (приводится полный текст догмата о непогрешимости римского папы; поясняется, в чем состоит проблема «филиокве», католическая мистика сопоставляется с опытом восточных Отцов Церкви). С другой стороны – обращается внимание на осторожность, с которой документы Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2000 года трактуют связи и разрывы в православно-католических отношениях. Многие положения этой книги формулировались и раскрывались в ходе тех лекций по православному богословию, которые диакон Андрей Кураев с 1992 г. читает на философском факультете МГУ. Поэтому эта книга написана вполне светским языком и рассчитана не только на людей верующих, но и на тех, кто еще не обрел достаточных оснований для того, чтобы сделать собственный религиозный выбор. Она также адресована религиоведам, культурологам, философам, студентам и педагогам.

Андрей Кураев , Андрей Вячеславович Кураев

Религиоведение / Образование и наука