По окончании пения стихиры, священник должен встать лицом к востоку и, если есть на то желание, прочесть отрывок из Евангелия от Луки, зачало 94 (Лк. 19, 1–10). Это тот отрывок из Евангелия, в котором рассказывается о приходе Господа Иисуса Христа в город Иерихон. При входе в город, среди толпы встречающих, был и начальник мытарей Закхей, который желал увидеть Господа. Так как Закхей был мал ростом, то для того, чтобы увидеть Христа, он забрался на дерево. Увидев на дереве Закхея, Господь обратился к нему, призвав его спуститься вниз и сказав, что ныне Он должен войти в дом начальника мытарей. Закхей принял Христа у себя в доме, а на ропот людей, которые считали, что недостойно входить иудею в дом того, кто работает на римскую власть, Христос ответил: Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее (Лк. 19, 10). Своими действиями Господь не только освятил дом Закхея, но и призвал его к новой чистой и праведной жизни. Протоиерей Геннадий Нефедов комментирует: «Этот отрывок из Евангелия Церковь предлагает жильцам нового христианского дома в назидание, поучая их, что Господь всегда приходит в дом к тому, кто жаждет Его видеть» [5, с. 309–310].

После чтения отрывка из Евангелия, читается 100-й псалом из Псалтири царя Давида: Милость и суд воспою Тебе, Господи: пою и разумею в пути непорочне… В момент чтения псалма священник должен совершить каждение всего освящаемого жилища.

Далее следует ектения «Помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей, молим Ти ся, услыши и помилуй». В данной ектении священник испрашивает у Господа благословение на освящаемый дом, а также на тех, кто в нем живет или будет жить, с упоминанием их имен. Также испрашивается, чтобы Господь Бог послал дому сему Своего ангела, который бы во всем оберегал жилище и всю семью. В частности, произносятся следующие слова: о еже сохранити их [семью – С.М.] от глада, огня, меча и нашествия иноплеменник, и всякия смертоносныя раны… В последнем прошении ектении священник молится о всех братиях и за всех христиан.

Последней частью чина освящения является произнесение священнослужителем особого возгласа: «Услыши ны Боже, Спасителю наш, упование всех концев земли…» Хор завершает этот возглас пением: Аминь.

В конце чина освящения священник совершает отпуст, произносит пожелание многолетия данному дому, благодарит Господа Бога за помощь и благословение жилища. После этого он может покинуть дом.

Отметим, что существует традиция, по которой после совершения обряда освящения священника приглашают к столу на чай. В этом нет ничего плохого; наоборот, личное общение, беседа, вопросы и ответы священника на них, несомненно, имеют положительный смысл. В дальнейшем это может перерасти в постоянное общение со священником, воцерковление (для тех, кто еще только на пути в Церковь), духовное наставничество. Поэтому, пригласить священника отдохнуть и побеседовать в освященном им доме, за чашкой чая, будет добрым завершением богоугодного дела.

Примеры языческих обрядов и их недопустимость

Рассмотрев христианское понимание важности освящения жилища, теперь обратимся к тем языческим традициям, которые не только когда-то существовали, но, к сожалению, иногда проникают даже в жизнь православного человека. Для того, чтобы полнее понять языческую традицию, ее основу и недопустимость применения для христианина, обратим внимание на следующее. Во-первых, приведем ряд примеров из языческих обрядов ряда народов мира, которые также трепетно относятся к святости своего дома или селения. Во-вторых, обратимся к тем языческим традициям (обрядом это все же не назовешь), которые еще встречаются в жизни современных людей, подчас, даже тех, кто считает себя христианами.