Одной из распространенных традиций, относящихся к привлечению на свой дом всевозможных благ (в основном, материальных), является вывешивание над входной дверью определенного предмета, в роли которого наиболее часто выступает подкова. Эта традиция была широко распространена у славянских народов, в том числе и у русских. В нашей стране данная традиция наиболее распространена в среде крестьян, сельского населения, меньше – в городской среде. По большому счету, вывешивание определенного предмета не является каким-либо специальным ритуалом или обрядом, – это, скорее, уже сложившаяся традиция, в которую не вкладываются серьезные смыслы. Однако, с точки зрения Христианской Церкви, даже такое, казалось бы, безобидное действие для христианина недопустимо. Во-первых, у христиан есть свои священные предметы, прежде всего, иконы с изображением Самого Господа Бога, Его Пречистой Матери и святых. Также сюда необходимо отнести святой крест, который дан христианам Самим Господом, и который является для Церкви знаком победы жизни над смертью, добра и любви над злом и тьмой. В отличие от подковы или иных символических предметов, которые являются лишь магическими атрибутами, святой крест и иконы имеют совершенно иную природу отношения к жизни человека. О кресте мы уже сказали; что касается икон, то посредством молитвы образам, изображенным на них, христиане обращаются к первообразам, то есть Самому Господу Богу, Пресвятой Богородице и святым Церкви. Главный принцип здесь – искренняя, идущая от чистого сердца молитва, соединенная со смирением и принятием любой воли Божией. Здесь нет магического обращения к пустому, бездушному предмету, нет заклинаний и признаков магического ритуала, здесь отсутствует основной принцип магии «ты – мне, я – тебе». Ну и, конечно же, в христианском обращении к Богу акцент делается на духовном благополучии, а в языческом, в основном, на материальном.

Использование кошки, петуха при вселении в новую квартиру

Еще одной распространенной традицией освящения своего нового жилья является использование кошки или петуха. В данном случае, перед вселением в новое жилище (квартиру или дом), принято запустить в него кошку (иногда петуха) для того, чтобы животное (или, соответственно, птица) обошло бы все помещения и тем самым «освятило» жилье. Эта традиция первоначально была распространена также в среде крестьян, на селе, однако потом частично перешла и в город. Так, в одной из работ, рассказывающей о языческих традициях русского народа, об этом обряде говорится следующее: «Считалось, что при переезде в новую избу нечистая сила стремилась помешать будущему благополучию. Чтобы обмануть ее, первыми в дом пускали петуха или кошку. Они должны были принять на себя возможные происки нечистой силы. Считалось также, что с кошкой в дом незримо входит домовой» [3, с. 302].

К самому этому действию, конечно же, можно относиться по-разному. Однако, если к этому относиться серьезно, то стоит признать, что это вполне конкретный магический ритуал. Здесь вновь, как и в предыдущем примере, на первом плане не молитвенное обращение к Господу Богу, не смирение перед волей Божией, а попытка посредством тварного (то есть, сотворенного Богом) получить желаемое. Таким образом, человек обращается не к Источнику всего бытия, а лишь к тому, кто сам был сотворен. Более того, в данном случае на животное или птицу, по сути, возлагается то, что достойно только одного Творца всего видимого и невидимого – власть благословения и освящения. Когда человек переводит Божие право и силу на тварный мир, то он и становится язычником. Именно поэтому, ни один из подобных «народных» обрядов не допустим в применении для того, кто называет себя христианином. Что же касается приведенного примера, то, чтобы показать ошибочность и неразумность этого действия, приведем слова святого апостола Павла о состоянии животного мира, который также несет на себе печать человеческого грехопадения: Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне

(Рим. 8, 22). Из этих слов апостола видно, что не только природа человека поражена в результате грехопадения, но и весь мир подвергся изменению. Отмечая, что все сотворенные существа, будь то животные или птицы, также как и человек ждут будущей славы Господа Иисуса Христа в Его Втором Пришествии, владыка Аверкий (Таушев) пишет: «…будущей славы ожидает с нами и вся тварь, ибо и она освободится от рабства закону смерти и тления, отразившемуся, как следствие греха человека, на всей твари» [1, с. 576]. Именно поэтому возлагать свои надежды необходимо не на животных, талисманы или предметы быта, а на Творца всего видимого и невидимого – Пресвятую Троицу.

Призывание в новый дом «домового», «хозяина» и т. п