Приведем этот пример полностью: «Если ряд бедствий или эпидемия тяжелой болезни обрушились на то или иное селение в Минагасской области на Целебесе, его обитатели возлагают ответственность за это на злых духов, которые наводнили селения и которых нужно изгнать. Однажды утром все жители селения – мужчины, женщины и дети – оставляют свои дома, вынося на себе свой скарб, и поселяются во временных хижинах, построенных за пределами селения. Там, принося жертвы и готовясь к заключительному обряду [курсив – С. М.], они проводят несколько дней. Наконец мужчины – часть из них в масках, а другая с вычерненными лицами, – вооружившись мечами, ружьями, пиками и метлами, осторожно, крадучись, возвращаются в покинутое селение. Прокравшись, они по знаку жреца начинают метаться по улицам, врываться в дома и пробегать под ними (их дома строятся на сваях), пронзительно крича и нанося удары по стенам, дверям и окнам, чтобы прогнать злых духов. После этого в селение со священным огнем вступают жрецы и остальные жители. Держа в руках этот огонь, они по девять раз обходят вокруг каждого дома и три раза вокруг лестницы, которая к нему ведет. Затем они вносят огонь в кухню, где он должен непрерывно гореть в течение трех дней» [11, с. 574–575]. Как видно из приведенного примера, здесь, как и в христианстве, людьми также делается попытка уберечь свое жилище от злых духов. Однако, в отличие от христианства, здесь в борьбе со злом используется магия, которая в своей основе является обращением человека к тем же падшим духам. То, что этот обряд является магическим, видно из совершаемых действий и используемых атрибутов. Здесь и возносимые жертвы, и использование священного огня, и ритуальные действия (крики, удары и так далее). Конечно, необходимо понимать, что эти люди, скорее всего, еще не имеют знания об истинном Боге, но в этом и заключается главная трагедия языческих культов – люди в борьбе со злом обращаются к служителям зла – падшим духам. О том, что такое действие не может принести доброго плода, в Евангелии говорит Сам Господь Иисус Христос: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит. И если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его?

(Мф. 12, 25–26). В этих словах Господь говорит о том, что одна и та же сила не может бороться сама с собой, а значит, применяя против падших духов их методы, победить их невозможно. Толкуя этот эпизод из Евангелия, архиепископ Аверкий Таушев замечает: «…Господь поясняет, что …в царстве диавола должно существовать единство власти и действия, почему сатана и не может действовать против сатаны» [1, с. 142]. Победить мир падших духов можно только посредством искреннего обращения к Господу Богу – Пресвятой Троице, а это означает и жизнь в лоне Церкви, и участие в ее Таинствах (особенно в Таинстве Причащения), и молитву, и пост, и многое другое. Именно поэтому так важно доносить знания об истинном Боге до каждого народа на Земле, до каждого человека. Тем более, что даже в языческих ритуалах можно заметить некоторые параллели с христианскими Таинствами и обрядами, однако сходство их лишь в некоторых внешних чертах, духовное же их наполнение совершенно противоположное.

Языческий подход к делу освящения или защиты своего жилища зачастую применяют и люди, которые считают себя христианами. Рассмотрим основные суеверия и обычаи в освящении своего жилища, которые применяют люди, живущие в наши дни. Но прежде заметим, что все эти ритуалы и действия имеют свою основу в языческом прошлом нашего народа.

Вывешивание над входной дверью подковы или иного предмета