Читаем Мулы и люди полностью

27. Стальная пыль – при некоторых обрядах ею посыпают черный магнит. Это называется «кормлю его, кормлю ее». Ее притягивают магнитом при обряде привлечения человека. Стальная пыль помогает в любви, в делах, в торговле и т. д.

28. Золотой и серебряный магнитный песок – используется для привлечения людей.

29. Селитра – ее смешивают с водой и разбрызгивают вокруг себя для отражения злых чар.

30. Вода для омовения (кроме «Легкой удачи», см. первые два) – ароматизированная вода разных цветов. Используется следующим образом:

• красная – для удачи и защиты;

• желтая – для денег;

• синяя (подкрашенная железным купоросом) – для защиты и привлечения друзей.

31. Корни и травы используются под распространенными именами:

• Большой Джон Завоеватель[135].

• Малый Джон Завоеватель[136] – его также добавляют в воду Богородицы или воду Ватерлоо для привлечения победы.

32. Корень «чудо света»[137] – помогает искателям сокровищ. Для привлечения удачи его нужно зарыть на четырех концах поля или спрятать в четырех углах дома.

33. Корень власти[138] – применение см. выше.

34. Корень гремучей змеи[139].

35. Драконья кровь[140] – красные корешки используют растертыми в порошок в разных ритуалах.

36. Корень валерьяны – кладут под подушку для упокоения.

37. Корни Адама и Евы[141] – «мужской» и «женский» корни зашивают в мешочек и носят с собой для защиты.

38. Ползучая лапчатка – помогает снять порчу. Ее заваривают, сцеживают и омываются девять раз.

39. Изводящий чай – см. выше.

40. Изображения святых используются следующим образом:

• Архангел Михаил – для привлечения победы;

• Святой Экспедит – для ускорения действия заклятия;

• Богоматерь – для исцеления от болезней;

• Святой Иосиф с младенцем Иисусом – для получения работы;

• Апостол Петр без ключа – для привлечения успеха;

• Апостол Петр с ключом – для привлечения большого, быстрого успеха;

• Святой Антоний Падуанский – для привлечения удачи;

• Святая Мария Магдалина – для привлечения удачи в любви (для женщин);

• Святейшее Сердце Христово – для исцеления от болезней.

41. Кресты – для привлечения удачи.

42. Ладанки – для защиты.

43. Медали – для привлечения успеха.

44. Свечи – часто очень большие, такая свеча может стоить и шесть долларов. Их используют в соответствии со значениями цветов:

• белые – для примирения, для снятия порчи. Применяются в обрядах на свадьбу;

• красные – для привлечения победы;

• розовые – для привлечения любви (некоторые говорят, что и для привлечения успеха);

• зеленые – применяются в обрядах отвращения злых сил;

• синие – для привлечения успеха, для защиты (также используются в обрядах на смерть);

• желтые – для привлечения денег;

• коричневые – для привлечения денег и людей;

• лавандовые – для порчи (также для привлечения победы);

• черные – всегда используются во имя зла. Применяются в обрядах на смерть;

• церковные – для новенн[142].

45. Библия. Последователи вуду называют Библию величайшей колдовской книгой на земле. Моисея почитают как величайшего колдуна: «Он знал божьи имена и потому смог победить фараона и разделить море».

<p>Снадобья травников</p>

Народная медицина весьма популярна среди негров. На стоянках лесопильщиков и на скипидарнях, в горняцких поселках и в бедных кварталах никто, захворав, не вызывает врача, тем более если болезнь венерическая. Почти все хунганы занимаются травничеством, но не все травники умеют колдовать. В Богалузе, что в Луизиане, и в Бартоу, что во Флориде, есть два травника, пользующихся огромной известностью. Они заняты только приготовлением лекарств. Белые и цветные пациенты стекаются к ним рекой и без устали их нахваливают. Приведенные ниже рецепты снадобий собраны во Флориде, Алабаме и Луизиане.

<p>От гонореи</p>

1. Возьмите на пятьдесят центов йодистого поташа и размешайте в двух квартах воды. Уварите до одной кварты. Добавьте две чайные ложки английской соли. Принимайте по большому глотку три раза в день.

2. Возьмите на пятьдесят центов йодистого поташа и смешайте с квартой порошка сарсапарели. Принимайте по три чайные ложки три раза в день, запивая водой.

3. Возьмите хорошую горсть корней майского страстоцвета, пинту тростникового сиропа, накрошите полпачки табака и все это смешайте. Добавьте на пятьдесят центов йодистого поташа. Принимайте три раза в день в качестве бодрящего средства.

4. Подсушите на сковороде яичную скорлупу, залейте кипятком и пейте, как чай.

5. От выделений при гонорее – сделайте отвар из ежевичного корня и кислицы, добавьте щепотку синьки и чуть-чуть хозяйственного мыла. Залейте квартой воды. Принимайте по полстакана три раза в день, запивая водой.

6. В кварту воды добавьте горсть ежевичного корня, щепотку квасцов и немного желтого мыла. Вскипятите. В конце добавьте девять капель скипидара. Пейте вместо воды, пока снадобье не пройдет через мочевой пузырь.

<p>От сифилиса</p>

1. Возьмите пепел хорошей сигары и голубую мазь[143] за пятнадцать центов. Смешайте и наносите на язвы.

Перейти на страницу:

Все книги серии Методы антропологии

Язык, мышление, действительность
Язык, мышление, действительность

Теория о взаимосвязи языка и мышления (гипотеза лингвистической относительности, или принцип лингвистического релятивизма) всегда привлекала внимание как широкой публики, так и специалистов – восхищенно аплодировавших, пренебрежительно отмахивавшихся, открыто критиковавших, В какой степени язык опосредует наше миропонимание (восприятие, мышление и упорядочивание информации, все когнитивные процессы); находится ли восприятие в зависимости от языка, формируется ли с его помощью; заставляет ли смотреть на мир определенным образом?Ни одна из наук пока не смогла дать однозначных ответов на эти вопросы.Настоящее издание – перевод единственного, вышедшего уже после смерти автора сборника его работ «Язык, мышление, действительность». В него входят статьи как на общелингвистические темы, так и специальные исследования языков хопи, шони, письменности майя, а также долгое время лежавший в архивах «Йельский доклад» – смелая попытка Уорфа наметить универсальную схему языковедческого исследования.Издание адресовано лингвистам, антропологам, историкам культуры, но также представляет интерес для широкого круга читателей, знакомых с «гипотезой лингвистической относительности Сепира- Уорфа».В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенджамин Ли Уорф

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Языкознание, иностранные языки
Антропология и современность
Антропология и современность

Антрополог Франц Боас был страстным борцом за права человека и свободу личности, стремился к распространению идеи необходимости свободы исследования, равенства возможностей и неизбежности победы над предрассудками и шовинизмом.«Антропология и современность» является популярной демонстрацией того, как наука может служить человечеству в решении социальных проблем. С самого начала книги Боас разрушает миф о том, что антропология – это просто набор любопытных фактов об экзотических народах, их обычаях и системах верований. Четкое понимание принципов антропологии освещает социальные процессы нашего времени и помогает нам понять природу человеческих отношений.Книга адресована специалистам по этнологии, культурологии и этнологии, студентам гуманитарных специальностей и всем интересующимся историей данных наук.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Франц Боас

Культурология / Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература
Модели культуры
Модели культуры

«Если бы народ не делал из кровной наследственности символа и лозунга, нас все еще объединяли бы общие убеждения, общественные нормы и мировоззрение – культура как психологическая целостность». Подчеркивая главные достоинства нашей и признавая ценности других культур, мы порой забываем о прошлом; противопоставляем частные аспекты не только «им», «другим», соседям, но и собственной истории. Рут Бенедикт говорит о необходимости смотреть глубже: видеть не только уникальную конфигурацию внутрикультурных элементов для каждой общности, но и совокупное содержание. Понимать исключительность каждой цивилизации.Несмотря на то что Бенедикт оперировала локальными американскими и ново-гвинейскими этнографическими материалами, ее труд послужил моделью и стимулом антропологам всего мира для изучения соотношения культуры и личности в самых разных частях мира, для формирования принципиально иного взгляда на изучение социальных институтов.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Рут Бенедикт

Культурология
Циклы о героях виннебаго. Исследование литературы коренных народов
Циклы о героях виннебаго. Исследование литературы коренных народов

В представленной работе антрополога Пола Радина (1883-1959) рассматриваются четыре цикла о героях североамериканских индейцев виннебаго – Трикстере, Кролике, Красном Роге и Близнецах. Исследователь, лично работавший «в поле» с богатой культурой народа, также называемого хо-чанк, условно охарактеризовал данные циклы как относящиеся к «изначальному, первобытному, олимпийскому и прометеевскому периодам», считая их вписанными в единый контекст историй о преобразовании вселенной – от хаотичного и неоформленного мира Трикстера до мира, принадлежащего человеку. Плодотворная и счастливая встреча Радина с виннебаго позволила ему сохранить культуру этих индейцев для человечества, а самому войти в когорту виднейших антропологов США.Издание адресовано специалистам в области социокультурной антропологии, аналитической психологии, культурологии, а также всем интересующимся мифологией.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Пол Радин

Культурология / Мифы. Легенды. Эпос
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже