<p>Голая правда</p>

Истинная правда, истина без прикрас, как она есть.

Об истории этого выражения пишет известный русский лексикограф С.В. Максимов в своей книге «Крылатые слова» таким образом:

«Александр Невский сказал: “Не в силе бог, а в правде”, а русский народ говорит: “И Мамай правды не съел”. Однако на всем свете, по всенародному убеждению, правду говорят только дети, дураки да пьяные. В самом деле, многие ли ищут истину и любят правду?

К слову: в последних двух словах, при некотором обусловленном сходстве, есть существенная разница. Истина – “все, что есть”, что справедливо, верно и точно, является достоянием человеческого разума, или, говорится, истина от земли, в смысле правдивости и правоты, а правда с небес, как дар благостыни. По объяснению В.И. Даля, истина относится к уму и разуму, а добро или благо – к любви, нраву и воле. Благо во образе, как в форме, доступной пониманию, есть истина. Свет плоти – солнце, свет духа – истина. Истина же в образе, на деле, во благе и есть правда, как правосудие и сама справедливость, суд по правде. По псалтырю “истина от земли воссия, а правда с небес притече”. Истина присуща только богам (ее-то и не знал Пилат и громогласно просил объяснения); стремиться к истине – значит желать быть добродетельным. Вот почему она встречается так редко. Да и правда, будучи не нагою, не дерзает являться в свет иначе, как прикрытою ложью, чтобы, по русскому выражению, не колоть глаз, то есть не возбуждать ненависти. Правда не так сладка людям, как плоды заблуждения и обманов, да притом же ее трудно проверить, а потому и народный совет: “С нагольной правдой в люди не кажись”. Нагая правда, то есть прямая, без обиняков, не на миру стоит, а по миру ходит, то есть не властвует людьми, не начальствует над ними, а, истомившись, сама лжи покорилась. Всякий правду хвалит, ищет, любит, знает, да не всякий ее сказывает, в том убеждении, что и хороша святая правда, но в люди не годится. Пробовала правда спорить с кривдой, да свидетелей не стало, а сталось так, что у всякого Павла оказалась своя правда, и все оттого самого, что она живет у бога. Если хороша эта правда-матка, так не перед людьми, а все же только перед одним богом. И трава перекати-поле, подхваченная ветром, унесла на себе кровавые следы, которые обнаружили убийцу, и ракитов куст тем же способом за правду постоял, но все-таки правде в людях нигде нет места, и не по той же, в самом деле, причине, что она ходит нагишом. Ее уж с древнейших времен, когда настояла надобность изображать в лицах, попросту изображали голою (отсюда и русское выражение: “Правдолюб – душа нагишом”). Ввиду господствующей лжи современные любители и искатели правды советуют одно утешение – в молчании с убеждением и верою, что правда все-таки есть на свете. “Все в нем минется, а правда останется”. Под прикрытием лжи можно долго изловчаться, однако до тех только пор, пока не грянет гроза, очищающая и освежающая воздух, и не разразится буря, ломающая все гнилое и попорченное. “Правда есть, так правда и будет” – говорит пословичная народная мудрость».

<p>Голгофа</p>

Нравственные или физические страдания, мучительное испытание.

Выражение имеет библейское происхождение.

Холм в окрестностях Иерусалима, где, как сказано в Библии, был распят Иисус Христос.

<p>Голубь мира</p>

Традиционный символ мира, миролюбия.

Как сообщают известные литературоведы и лексикографы Н.С. и М.Г. Ашукины в своей работе «Крылатые слова», в Древнем Риме символами мира и миролюбия считались голуби, точнее голубки (обычно с оливковой ветвью в клюве) Венеры, богини любви, свившие себе гнездо в шлеме Марса, бога войны.

В библейском сказании о всемирном потопе (Бытие, глава 8, стихи 10–11) также упоминается голубка, которую выпускает Ной, чтобы узнать, успокоилась ли стихия. И эта птица сообщает ему об умиротворении божьего гнева, вернувшись на Ноев ковчег с оливковой (масличной) ветвью в клюве. Последнее означало, что вода уже спадает и показались из нее верхушки деревьев. Так голубь стал в мировой культуре ассоциироваться с миром, умиротворением.

Именно в качестве символа мира испанский художник Пабло Пикассо нарисовал в 1949 году голубя с оливковой ветвью в клюве в качестве эмблемы для Первого конгресса мира. Он проходил с 20 по 25 апреля 1949 года одновременно в Париже и Праге. После завершения конгресса образ голубя мира прочно вошел в общественно-политическую речь и газетную риторику.

<p>Гонять лодыря</p>

Бездельничать, лениться, лентяйничать.

Это выражение родилось в Москве, в первой половине XIX века. О том, как, собственно, это произошло, рассказывается в книге «Московские предания и были» писателя, историка Москвы В.Б. Муравьева:

«В 1828 году в Москве, на Остоженке, известный московский медик профессор Христиан Иванович Лодер открыл “Заведение искусственных минеральных вод”.