По царской чести и дом зело честный, несть лучше его, разве дом небесный.

Седмь дивных вещей древний мир читаше, осьмый див сей дом время имат наше.

Надобно отметить, что это стихотворение Симеона Полоцкого открывает собою поэтическую летопись древней столицы, в нем впервые в русской поэзии дано стихотворное описание замечательного московского архитектурного сооружения.

Из Москвы в Коломенское была проложена и соответствующая дорога, не в пример обычному российскому бездорожью – выровненная, подсыпанная, с крепкими мостами, исправными гатями. Вдоль дороги были вкопаны высокие верстовые столбы, что тоже было новинкой и диковинкой.

Эти огромные верстовые столбы сразу приметились москвичам, и рослых людей в Москве стали дразнить:

– Эй ты, коломенская верста!

Так и пошло, что до сих пор высокого человека называют коломенской верстой».

<p>Веселыми ногами (идти)</p>

Иронически-шутливо – радостно или навеселе, подвыпив.

Из русских пасхальных песнопений на старославянском языке: «К свету идяху, Христе, веселыми ногами».

В изначальном смысле: радостно, с верой в сердце.

<p>Весталка</p>

Иронически – о хранительнице чистоты принципов, учения и пр.

Жрицы римской богини Весты, в храме которой они поддерживали вечный огонь.

<p>Вечный жид</p>

Шутливо – о вечном, невольном путешественнике.

Из христианской легенды, родившейся в эпоху позднего западноевропейского Cредневековья. В ней говорится, что во время страдальческого, с огромным крестом на плечах, пути Иисуса Христа на Голгофу Агасфер прогнал Иисуса, остановившегося перевести дух в тени его дома, и велел идти ему дальше. На что Иисус сказал Агасферу: «Я отдохну, но ты будешь ходить, пока я не возвращусь».

С тех пор Агасфер обречен на вечную жизнь и вечные скитания: он странствует по свету, нигде не останавливаясь и нигде не находя покоя. Согласно словам Иисуса, путь «вечного жида» («вечного» в смысле его вечной и скитальческой жизни) должен закончиться лишь со Вторым пришествием Христа и Страшным судом.

<p>Вещая Кассандра</p>

Так с иронией называют человека, который мучает всех своими предсказаниями, любит пророчить беду.

«В “Илиаде” Гомера рассказано о Кассандре – дочери троянского царя Приама. Аполлон наделил ее даром пророчества, но после того, как царевна отвергла его любовь, сделал так, что предсказаниям ее никто не верил. Несмотря на то, что Кассандра предупреждала: оставленный данайцами (греками) деревянный конь принесет гибель городу, – ее никто не слушал. Троя погибла»[9].

<p>Вещая Сивилла</p>

О пророке, предсказателе (шутливо).

Пророчица в Древнем Риме, к чьим предсказаниям прислушивались все, и даже императоры руководствовались в своих поступках ее пророчествами.

<p>Взлететь на Геликон</p>

Иронически – стать поэтом, увлечься стихотворством.

По древнегреческим мифам, Геликон – гора в Беотии (Греция), местопребывание муз, которые там пляшут и купаются в водах источника Иппокрена. Эти воды обладали силою возбуждать поэтический дар.

<p>Взыскующие града</p>

О людях, которые ищут духовной, более достойной жизни, наилучших форм ее устройства.

Выражение имеет библейское происхождение.

В старославянском тексте Евангелия (Послание апостола Павла к евреям) сказано: «Не имамы бо зде пребывающего града, но грядущего взыскуем». То есть: «Потому что не имеем здесь постоянного города, но ищем город, который будет».

Под «грядущим градом» авторы Евангелия имели в виду условный «город», то есть «царство небесное». Поэтому «взыскующие града» – это те, кто стремится к «будущей жизни в царстве небесном», то есть люди, живущие сообразно заветам Иисуса Христа.

<p>Видно сокола по полету</p>

Сразу видно человека; это может быть только он, его ни с кем не спутаешь.

Первая часть старинной русской пословицы: «Видно сокола по полету, добра молодца по ухваткам».

Как пишут Е. Грушко и Ю. Медведев в своей книге «Современные крылатые слова и выражения», это «выражение из речи сокольничих – людей, которые отвечали за царскую соколиную охоту. Эта забава была очень любима в Cредние века на Руси. Охотничий сокол мгновенно находил дичь и падал на нее с неба, как камень. Натасканного, хорошо обученного сокола было сразу видно по манере держать голову и, конечно, по полету».

Подробнее см. Гол как сокол.

<p>Вкушать от древа познания добра и зла</p>

О приобретении знаний, о познании смысла различных явлений.

Выражение имеет библейское происхождение.