Читаем Книга Судеб полностью

После крушения империи Наполеона "Священная Римская империя" не была восстановлена. В 1815 г. был создан Германский союз во главе с Австрией. Пруссия получила половину Саксонии, Рейнскую область и Вестфалию, началось ее усиление. Но Пруссия смогла отнять гегемонию у Австрии только когда наступил Конец–Начало Германской Судьбы.

В результате Тридцатидневной войны 1866 г. место Австрии заняло Прусское королевство. Прусский король Вильгельм I Гогенцоллерн, вступивший на престол в 1861 г. и назначенный им в 1862 г. на должность министра–президента Пруссии Отто Бисмарк фон Шёнхаузен объединили Германию вокруг Пруссии. Разгром Пруссией Франции, выступавшей против объединения Германии во франко–прусской войне 1870–1871 гг., привел к созданию единой Германской империи.

Апеннинский полуостров. Объединил часть Италии Наполеон, но после его отречения в Италии, в отличие от Германии, были вновь воссозданы прежние государства. Следующее объединение Италии произошло вокруг Пьемонта. К концу 1860 г. Сардинское королевство (с 1861 г. — Итальянское королевство) объединило всю Италию. Вне объединенной страны остались Венецианская область, оккупированная Австрией и Папская область, оккупированная французами, активно поддерживающими политику папы Пия IX (1846–1878), направленную на сохранение теократического государства. Во время Тридцатидневной войны Итальянское королевство выступило совместно с Прусским королевством против Австрийской империи и, после поражения последней, освободило Венецианскую область. Разгром французской армии под Седаном (1 сентября 1870 года), а затем ее капитуляция вместе с императором Наполеоном III, заставил Францию эвакуировать свои войска из Рима. Папа лишился могущественного покровителя, и 20 сентября 1870 года в Рим вошли итальянские войска. Светская власть римских пап была ликвидирована, а Рим стал столицей объединенного Итальянского королевства.

В Австрийской империи, ведомые Алтайской Судьбой венгры, воспользовавшись ослаблением Германской Судьбы, восстановили свою государственность. В 1867 г. единая Австрийская империя была преобразована в двуединую Австро–Венгерскую империю.

Германская Судьба оказала влияние и на другие страны. Во Франции после разгрома французской армии при Седане (1–2/IX, 1870) пала Вторая империя и была провозглашена Третья республика. Продолжился распад Британской колониальной империи. В Канаде было сформировано собственное правительство, не подчиняющее английскому премьер–министру. Польша в 1863–1864 гг. попыталась восстановить свою государственность. В 1862 г. Молдавия и Валахия объединились в одно государство — Румынию, правда, оставшуюся под властью Османской империи и платившую ей дань.

В США противоречия между Севером и Югом страны вылились в гражданскую войну (1861–1865) между одиннадцатью южными штатами и двадцатью двумя северными. Осенью 1860 года на президентских выборах победил республиканский кандидат Авраам Линкольн, что явилось причиной выхода из федерации южных штатов и образование конфедерации. На конгрессе отложившихся штатов в Монтгомери была в 1861 г. принята конституция конфедерации и избран ее президент Джефферсон Дэвис. 12 апреля 1861 года южане выступили против северян. Началась гражданская война, закончившаяся 27 апреля 1865 года капитуляцией последнего воинского подразделения южан. После разгрома Южной конфедерации, входившие в ее состав штаты, были один за другим приняты в США. Единство страны было восстановлено.

Новые фавориты Германской Судьбы — Италия, Германия и США развязали войны за передел колониальных владений. Например, колонии Испании Куба, Пуэрто–Рико, Филиппины, Каролинские и Марианские острова были захвачены США и Германией.

В это же время под влиянием Старокитайской Судьбы на мировую сцену выступила Япония, зародившаяся в 667 г. до н. э. (Алтайская Судьба), когда тунгусские племена высадились на Японских островах и основали свое государство. В 1192 г. (Алтайская Судьба) наступила эпоха сегунов. В 1868 г. в результате революции Мэйдзи к власти прорвалась военная клика, восстановившая Японскую империю.

Попытка создать в Китае государство "Тайпин тяньго" потерпела поражение. В 1868 г. были уничтожены последние отряды тайпинов.

АРАВИЙСКАЯ СУДЬБА

…1960–1590–1220–850–480–110 — 260–630–1000–1370–1740–2110…

"И всякому человеку Мы

прикрепили птицу к его шее…"

Коран, 17:14

630

Перейти на страницу:

Похожие книги

1917–1920. Огненные годы Русского Севера
1917–1920. Огненные годы Русского Севера

Книга «1917–1920. Огненные годы Русского Севера» посвящена истории революции и Гражданской войны на Русском Севере, исследованной советскими и большинством современных российских историков несколько односторонне. Автор излагает хронику событий, военных действий, изучает роль английских, американских и французских войск, поведение разных слоев населения: рабочих, крестьян, буржуазии и интеллигенции в период Гражданской войны на Севере; а также весь комплекс российско-финляндских противоречий, имевших большое значение в Гражданской войне на Севере России. В книге используются многочисленные архивные источники, в том числе никогда ранее не изученные материалы архива Министерства иностранных дел Франции. Автор предлагает ответы на вопрос, почему демократические правительства Северной области не смогли осуществить третий путь в Гражданской войне.Эта работа является продолжением книги «Третий путь в Гражданской войне. Демократическая революция 1918 года на Волге» (Санкт-Петербург, 2015).В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Леонид Григорьевич Прайсман

История / Учебная и научная литература / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное