Читаем Книга Судеб полностью

В начале успех содействовал Григорию VII (Каносса, 1077 г.), но с 1080 г. положение стало меняться. Генрих назначил равеннского епископа папой, (Климент III, антипапа в 1080, 1084–1100 гг.) и предал проклятию Григория VII. Война за инвеституру приняла затяжной характер. Чаша весов склонялась то в одну сторону, то в другую. Наконец, сын и преемник Генриха IV Генрих V (1106–1125) и легаты папы Каликста II (1119–1124) подписали в 1122 г. в Вормсе договор (Вормский конкордат), положивший конец полувековому противостоянию. В результате договора папа укрепил свою власть над епископатом. За императором осталась только светская инвеститура, церковь вышла из–под его власти. Рим сделал еще один шаг к своему освобождению. Конкордат не устранил всех противоречий между папством и империей, поэтому вскоре борьба возобновилась. Это была борьба двух Судеб — Римской и Германской. Соперничество этих Судеб происходит и в наше время, поэтому Запад никогда не будет единым. То, что создает одна Судьба, разрушает другая.

Германская Судьба оказала влияние и на жизнь Франции. При Генрихе I (1031–1061) и Филиппе I (1061–1108) королевская власть была ослаблена и только при следующем короле Людовике VI Толстом ((1108–1137) она окрепла. Во время Второго крестового похода (1147–1149) вызванного захватом сельджуками Эдессы (1144), жена короля Франции Людовика VII (1137–1180) Элеонора Аквитанская по прибытию крестоносцев в Антиохию завела любовную интрижку со своим дядей графом Раймундом Антиохийским. В конце 1149 года вернувшись на родину, король инициировал развод, который состоялся в 1152 г. Аквитанское герцогство, приданное Элеоноры, после развода вышло из владений французского короля. В этом же году Элеонора повторно вышла замуж за будущего английского короля Генриха II (1154–1189). Аквитания была присоединена к другим владениям английской короны во Франции. Территория подвластная Генриху стала почти в два раза превосходить владения французского короля. Английский король стал самым могущественным феодалом Французского королевства. Это вызвало в 1160 г. войну между Францией и Англией, продолжавшуюся около 300 лет и закончившуюся в октябре 1453 г. с падением г. Бордо. Англичане покинули Францию, оставив за собой захваченный ими в 1347 г. город Кале (в 1558 г. был отвоеван Францией). Триста лет войны, реки крови и слез, ненависть и злоба — и все это плата за пару ночей удовольствия королевы–шлюхи? Смешно?!

1491

Королева Кастилии Уррака (род. в 1082 г., королева в 1109–1126 гг.) по требованию знати своего королевства вышла замуж за короля Арагона и Наварры Альфонса I (Король в 1104–1134 гг.). Альфонс был хороший воин, но плохой политик. Он значительно расширил границы своего королевства за счет мусульманских государств, но не смог объединить две христианские страны — Кастилию и Арагон. В Кастилии он вызвал раздражение своей жены и местной знати тем, что во всех кастильских замках на должность алькальда назначал арагонцев. Стремление Альфонса поставить Кастилию в подчинение Арагону, а также расторжение папой Пасхалием II (1099–1118) под угрозой отлучения от церкви его брака с Урракой из–за близкого родства между ними (Альфонс и Уррака троюродные брат и сестра) подвигло высшее кастильское духовенство выступить на стороне папы против короля Арагона. Альфонс стал преследовать своих противников, что вызвало войну Кастилии с Арагоном. Единения не произошло.

В 1468 г. инфанта Изабелла (род. в 1451 г.) была объявлена наследницей кастильской короны. Желающих руки Изабеллы было много, но она выбрала Фердинанда (род. в 1452 г.), наследника арагонской короны. В январе 1469 года был подписан брачный контракт, по которому жених мог делать что–либо в Кастилии только с согласия Изабеллы, а Арагон и Кастилия не должны были объединяться в одно государство. В октябре молодые обвенчались. Рим хранил молчание, хотя Фердинанд и Изабелла, тоже троюродные брат и сестра. После смерти в 1474 г. брата Изабеллы короля Кастилии Энрике IV (1454–1474), который отказал ей в праве на корону из–за ее самовольного брака, часть знати выдвинула на престол дочь покойного короля Хуану, другая часть — Изабеллу. Хуану поддержал король Португалии Альфонс V (1438–1481), ее дядя по матери. Желая присоединить Кастилию к Португалии, Альфонс V женился на своей племяннице Хуане. В 1475 г. португальцы вторглись в Кастилию. Четыре года шла борьба между сторонниками двух претенденток. В 1479 г. после безуспешных попыток достичь своих целей король Португалии отказался от претензий на королевство жены и племянницы. Вся Кастилия признала Изабеллу своей королевой. В этом же году незадолго до триумфа Изабеллы ее муж Фердинанд стал королем Арагона. Спустя 370 лет Арагоном и Кастилией вновь стали править муж и жена, троюродные брат и сестра.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1917–1920. Огненные годы Русского Севера
1917–1920. Огненные годы Русского Севера

Книга «1917–1920. Огненные годы Русского Севера» посвящена истории революции и Гражданской войны на Русском Севере, исследованной советскими и большинством современных российских историков несколько односторонне. Автор излагает хронику событий, военных действий, изучает роль английских, американских и французских войск, поведение разных слоев населения: рабочих, крестьян, буржуазии и интеллигенции в период Гражданской войны на Севере; а также весь комплекс российско-финляндских противоречий, имевших большое значение в Гражданской войне на Севере России. В книге используются многочисленные архивные источники, в том числе никогда ранее не изученные материалы архива Министерства иностранных дел Франции. Автор предлагает ответы на вопрос, почему демократические правительства Северной области не смогли осуществить третий путь в Гражданской войне.Эта работа является продолжением книги «Третий путь в Гражданской войне. Демократическая революция 1918 года на Волге» (Санкт-Петербург, 2015).В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Леонид Григорьевич Прайсман

История / Учебная и научная литература / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное