Читаем Книга Судеб полностью

Сын Хлотаря II Дагоберт I (629–639) был последним сильным королем династии Меровингов. Его наследников назвали "ленивыми королями", они выпустили власть из своих рук, передав ее высшим должностным лицам — майордомам. При них королевство вновь распалось, на этот раз на три части — Бургундию, Нейстрию и Австразию. В 687 г. майордом Австразии Пипин Геристальский (майордом Франкского королевства в 687–714 гг.) в битве при Тертри разбил войско майордома Нейстрии и Бургундии и заставил короля Нейстрии Теодориха III (673, 675–693) назначить его майордомом Нейстрии. Пипин стал править от его имени объединенным Франкским королевством. В 715 г. после смерти Пипина майордомом стал его сын Карл Мартелл (715–741). Свое правление он начал с усмирения всех недовольных его властью. Затем в покорность привел вышедшие из повиновения зарейнские германские племена и заставил их продолжить выплату дани. Карл Мартелл укрепил центральную власть и усилил военные силы королевства. В октябре 732 года в трехдневной битве при Пуатье войско франков разгромило арабов и остановило их продвижение в Западной Европе. Незадолго до смерти Карл разделил страну между своими тремя сыновьями. Старшие сыновья от первой жены Карломан и Пипин Короткий получили под свое управление почти всю страну. Третий сын от второй жены, Гриффон — небольшой удел. Снова междоусобия и смута. Против сводных братьев выступил Гриффон, требуя себе равной доли. Восстали покоренные племена. Обвиненные в узурпаторстве, Карломан и Пипин были вынуждены возвести на престол, вакантный с 737 г., одного из Меровингов, Хильдерика III (743–751), не дав ему реальной власти. Только к 750 г. удалось усмирить всех недовольных и объединить королевство под властью одного правителя (Карломан в 747 г. отказался от власти и постригся в монахи. Гриффон несколько раз разбитый и захваченный в плен, получал прощение своего брата Пипина, и вновь выступал против него, пока в 749 г. будучи правителем герцогства в Нейстрии, не сбежал в Аквитанию. Убит в 753 г.).

Пипин Короткий (751–768) опираясь на поддержку римского папы Захария (741–752) созвал в ноябре 751 года в Суассоне общее собрание франков и был на нем избран королем. Последних Меровингов (Хильдерика III и его сына) насильно постригли в монахи и заточили в монастырь. На следующий год в мае Пипин был торжественно коронован и помазан на царствие архиепископом майнцским Бонифацием. В конце 753 года приемник Захарии папа Стефан II (752–757) повторил этот обряд в Сен–Дени.

Германское племя лангобардов напало на земли Ромейской империи на Апеннинском полуострове. В 751 г. они захватили Равеннский экзархат и намеревались захватить Рим. Римской папа, стремившийся освободится от власти императоров–иконоборцев и в то же время защитить Рим от нападения лангобардов, обратился за помощью к Пипину (Рим, как и Равеннский экзархат, принадлежал Ромейской империи, где в это время император Константин V Копроним (720–775) терроризировал почитателей икон, предавая их пыткам, ссылкам и убийствам. В 764 г. после многих издевательств, константинопольскому патриарху Константину отрубили голову, а тело бросили в ров. Политика иконоборчества была главной причиной отпадения Рима от империи и расколу христианской церкви). В результате двух походов Пипина Короткого в 754 и 756 гг. все земли, ранее принадлежавшие Ромейской империи и захваченные лангобардами, были переданы под власть папы, как плата за помазание. Так в 756 г. возникло светское государство пап — Патримоний святого Петра.

"Франкский король Пипин, одержавший победу над лангобардами, торжественно передал папе отнятые у них земли. Этот "Пипинов дар" (756) представлял собою значительную территорию. В её состав входили: равеннский экзархат (включавший в те времена также Венецию и Истрию), Пентаполис с пятью приморскими городами (ныне Анкона, Римини, Пезаро, Фано и Сенегалья), а также Парма, Реджио и Мантуя, герцогства Сполето и Беневент и, наконец, остров Корсика. Что касается Рима и его области, то он не был в руках лангобардов, не был, следовательно, отвоеван у них Пипином, не мог быть "подарен" папе, а принадлежал империи. Тем не менее "Пипинов дар" включал и Рим, который и стал столицей папского государства, обычно называемого Церковной областью" (30, с. 55).

Теократическое государство — Папская область, основанное на измене и лжи, просуществовало более тысячи лет (до 1870 г.), плодя ложь и измену. Первоначально Папская область оставалась в границах империи Каролингов, в 962 г. вошла в состав "Священной Римской империи", в понтификат Иннокентия III стала фактически независимой. В 1274 г. император Рудольф I (1273–1291) заключил конкордат с папой Григорием X (1271–1276), в котором признал папу государем.

756 год — это год разъединения христианства, и год, когда Рим возродил свое значение столицы.

1121

Перейти на страницу:

Похожие книги

1917–1920. Огненные годы Русского Севера
1917–1920. Огненные годы Русского Севера

Книга «1917–1920. Огненные годы Русского Севера» посвящена истории революции и Гражданской войны на Русском Севере, исследованной советскими и большинством современных российских историков несколько односторонне. Автор излагает хронику событий, военных действий, изучает роль английских, американских и французских войск, поведение разных слоев населения: рабочих, крестьян, буржуазии и интеллигенции в период Гражданской войны на Севере; а также весь комплекс российско-финляндских противоречий, имевших большое значение в Гражданской войне на Севере России. В книге используются многочисленные архивные источники, в том числе никогда ранее не изученные материалы архива Министерства иностранных дел Франции. Автор предлагает ответы на вопрос, почему демократические правительства Северной области не смогли осуществить третий путь в Гражданской войне.Эта работа является продолжением книги «Третий путь в Гражданской войне. Демократическая революция 1918 года на Волге» (Санкт-Петербург, 2015).В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Леонид Григорьевич Прайсман

История / Учебная и научная литература / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное