Читаем Книга Судеб полностью

Начав завоевание под знаменем ислама ромейских владений, османы в 1326 г. захватили Бурсу, которую эмир Осман сделал столицей своего эмирата. Эмир Орхан (1326–1359) в 1329 г. осадил Никею. Попытка снять блокаду и изгнать османов провалилась. Армия ромеев была разбита. В 1331 г. пала Никея и вскоре османы покорили все малоазиатские владения Ромейской империи, ограбленные и опустошенные до этого наемниками. Позванные на помощь в овладение престолом Иоанном VI османские отряды безжалостно грабили ромейские земли. В 1354 г. османы заняли важный опорный пункт на европейском берегу Дарданелл — г. Галлиполи (Каллиополь) и приступили к завоеванию Балканского полуострова. В 1362 г. был захвачен Андрианополь, куда Мурад I (1359–1389) в 1365 г. перенес свою резиденцию, и завоевана Восточная Фракия. Захват этой земли отрезал Константинополь от остальной территории империи. В том же году османы напали на Болгарию и захватили Филипполь (Пловдив), через два года болгарский царь стал вассалом Мурада I, объявившего себя султаном. В 1371 г. османы разгромили ополчение сербов, болгар, боснийцев, валахов и венгров на реке Марица. Была захвачена Западная Фракия, часть территории Македонии, Сербии и Болгарии. Византийский император признал себя данником Мурада. 15 июня 1389 года османы нанесли поражение сербам на Косовом поле. 200 тысяч сербов было угнано в рабство. После этой битвы большая часть Сербии была присоединена к султанату, а не присоединенная стала вассалом Османского султаната (В 1459 г. была обращена в турецкий пашалык. Белград был захвачен в 1521 г.). В 1392 г. была захвачена Македония, в 1396 г. полностью покорена Болгария. На завоеванных землях османы вырезали мирное христианское население, превращали христиан в рабов, а обезлюдевшие земли заселялись мусульманами. (Многие считают, что фашизм появился на свет в XX веке. Нет. Он зародился на заре человечества и умрет только вместе с ним. Политика османов в отношении покоренных народов яркое тому подтверждение). Часть знати покоренных народов, для сохранения своих владений, предала веру предков, приняла ислам и вступила в османское войско.

Османы активно участвовали в ромейских междоусобиях. В 1347 и 1352 гг. они помогали захватить Константинополь Иоанну VI. В 1359 г. они первый раз попробовали захватить город для себя, но ромеи отбили приступ. В 1376 г. османы и генуэзцы помогли Андронику IV захватить Константинополь и свергнуть с трона отца, Иоанна V. Спустя три года султан помог Иоанну V вернуться к власти. В 1390 г. османы участвовали в штурме Константинополя, помогая захватить трон Иоанну VII. В 1394 г. османы предпринял вторую попытку захватить Константинополь. К этому времени от некогда могущественной и обширной державы остались только жалкие осколки — Константинополь с узкой полосой побережья Боспора, несколько островов в Эгейском море, часть Средней Греции и полунезависимый Морейский деспотат. Жители столицы терпели лишения, но мужественно отстаивали свою свободу. О силе армий Баязида I (1389–1402) говорит тот факт, что в 1396 г. в сражении под Никополисом (совр. Никопол в Болгарии) османы разгромили войско короля Сигизмунда (Король Венгрии в 1387–1437 гг. Король Германии и император "Священной Римской империи" в 1410–1437 гг. Король Чехии в 1419–1437 гг.), состоящее из ста тысяч английских, французских, немецких и фламандских крестоносцев. Большую роль в этом сражении сыграли сербы, они преломили ход битвы и помогли османам одержать победу. Эта победа закрепила господство Османского султаната на Балканском полуострове. Сербы их двух зол выбрали наименьшее, они оказывали помощь своим поработителям османам, потому что если бы их покорили католики, то их положении было бы намного хуже (Вся история Сербии, в том числе события в Югославии в конце XX и Сербии в начале XXI века яркое тому подтверждение).

Осада длилась с перерывами восемь лет. Османы сняли осаду из–за нападения Тамерлана. Русскому и греческому народам нужно воздвигнуть памятник Тимуру, который своими победами над врагами Руси и Ромейской империи отвратил от них большие беды. 20 июля 1402 года в битве при Анкаре Тимур разгромил Баязида и захватил его в плен. Не вынеся позора, тот отравился. Османское государство было ликвидировано. Завоеванные османами осколки Румского султаната были по приказу Тимура восстановлены. Оставшуюся часть Тимур разделил между сыновьями Баязида. Его сыну Мухаммеду I Челеби (1402–1421) пришлось вести борьбу со своими братьями и с сельджукскими эмирами, восстановленными Тимуром в их владениях, с венецианцами, усмирять восстания своих подданных (1415–1418). С ромеями султан, напротив, заключил союз, вернув им некоторые приморские города. Вместо того чтобы воспользоваться благоприятной ситуацией и приложив все силы, добить врага, ромеи, заключив мир, позволили османам окрепнуть и продолжить свои завоевания, т. е. они повторили ошибку, совершенную императорами династии Комнинов, не уничтоживших, хотя у них была такая возможность, Румский султанат.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1917–1920. Огненные годы Русского Севера
1917–1920. Огненные годы Русского Севера

Книга «1917–1920. Огненные годы Русского Севера» посвящена истории революции и Гражданской войны на Русском Севере, исследованной советскими и большинством современных российских историков несколько односторонне. Автор излагает хронику событий, военных действий, изучает роль английских, американских и французских войск, поведение разных слоев населения: рабочих, крестьян, буржуазии и интеллигенции в период Гражданской войны на Севере; а также весь комплекс российско-финляндских противоречий, имевших большое значение в Гражданской войне на Севере России. В книге используются многочисленные архивные источники, в том числе никогда ранее не изученные материалы архива Министерства иностранных дел Франции. Автор предлагает ответы на вопрос, почему демократические правительства Северной области не смогли осуществить третий путь в Гражданской войне.Эта работа является продолжением книги «Третий путь в Гражданской войне. Демократическая революция 1918 года на Волге» (Санкт-Петербург, 2015).В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Леонид Григорьевич Прайсман

История / Учебная и научная литература / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное