Читаем Книга Судеб полностью

В 343 г. на соборе в Сердике никейский символ веры был объявлен в качестве единственного христианского догмата, арианство вновь, как и на Никейском соборе, было объявлено как еретическое учение. С этого времени начинается возвышение Рима как духовного центра христианства, возникает примат римского епископа над другими епископами. С падением последнего римского императора (476) светская власть в Риме переходит в руки епископа, присвоившего себе титул папы римского.

711

Хлынувшие в этот год волны арабского нашествия затопили Пиренейский полуостров. Королевство вестготов, пораженное внутренними распрями, не смогло оказать сопротивления и пало. В борьбе за власть одна из противоборствующих сторон призвала арабов. Переправившись с помощью призвавшей их стороны через Гибралтарский пролив, арабы высадились на Пиренейском полуострове. Разгромив армию противника, они затем разгромили армию своих "союзников" и начали покорение вестготов. Свободной от захватчиков осталась лишь Астурия, область на севере полуострова, узкой полосой протянувшаяся между Кантабрийскими горами и Бискайским заливом (В своё время её не смогли колонизировать ни греки, ни карфагеняне. Риму удалось покорить эту землю только после продолжительной и упорной войны в 22 — 19 гг. до н. э. В V веке она вошла в состав королевства вестготов). Там и укрылись остатки разбитого войска вестготов и немногочисленное христианское население, избегнувшее полона и смерти. Несколько лет они с большим трудом отбивали попытки арабов захватить последний оплот христианского мира на полуострове. Перелом наступил в 718 году, когда христианское войско, возглавляемое королем Пелайо (714–737), родственником последнего вестготского короля Родриго (710–711), разгромило в долине Ковадонги мусульманский отряд. Арабы были вынуждены оставить Астурию. Этой небольшой победой начинается реконкиста — освобождение Испании от арабского ига.

На другом конце Европы натиск арабов был остановлен Ромейской империей. В 717 г. мощная арабская армия и огромный флот осадили столицу империи, окружив её рвом и валом. Ромеи отбили все приступы и сумели сжечь большую часть неприятельского флота с многочисленными запасами продовольствия и оружия. Осаждающие стали голодать. Съев всю живность — верблюдов, лошадей, ослов, арабы перешли на падаль, и среди них начался мор. Летом 718 года понеся огромные потери, арабы сняли осаду и отступили. Победе ромеев способствовала проведенная реорганизация ромейской армии, наемники были заменены крестьянским ополчением.

Эти две победы, объединенные временем, но разъединенные пространством, остановили продвижение арабов в Европе и положили начало усилению Астурии и Ромейской империи. Но возрастанию могущества ромеев осложнило негативное влияние Судьбы Рима. В 726 г. император Лев III Исавр (717–741) начал борьбу с почитателями икон. Политика иконоборчества принесла много бед, отвлекая силы империи на внутренние распри. В 843 г. влияние Римской Судьбы исчезло. В марте 843 года было восстановлено почитание икон.

Кроме того, империя испытала на себе влияние Германской Судьбы, из–за воздействия которой в 756 г. произошло разделение единой христианской церкви на православную и католическую.

1081

Конец любого цикла есть период разложения и упадка. Не избежала его и Ромейская империя. После смерти императора Василия II (976–1025) проявились первые симптомы и уже в правление Константина IX Мономаха (1042–1055), болезнь вышла наружу. В добавок к старым внешним врагам добавились новые. На европейские земли империи стали совершать набеги печенеги. К восточным азиатским границам, громя остатки Арабского халифата, вышли родственные печенегам тюрки–сельджуки. Западные земли империи подверглись нашествию норманнов. Императоры Исаак I Комнин (1057–1059) и Роман IV Диоген (1068–1071) пытались вывести страну из кризиса, но их попытки были не продуманны и не последовательны, а правление кратковременным. Натиск врагов усиливался год от года. Видя, что армия ромеев не может дать отпор, враги безбоязненно и безнаказанно стали грабить и опустошать приграничные территории. Нанятые для отражения набегов врага наемники вели себя хуже захватчиков. В результате "защиты" наемников ограбленные ими земли стали легкой добычей врагов империи.

Норманны захватили все ромейские владения в Италии и Сицилии. В 1071 г. пал город Бари — последнее владение ромеев на Апеннинах. В этом же году тюрки–сельджуки разгромили огромную армию ромеев при Манцикерте, в Армении. Роман IV Диоген был захвачен в плен. За освобождение себя и своих соратников император был вынужден отдать тюркам часть территории империи с несколькими городами, в том числе города Манцикерт и Антиохию. Вместо организации отпора захватчикам ромеи погрязли в мятежах и распрях. Сельджуки в Малой Азии брали город за городом. На захваченных у ромеев землях они создали Румский султанат. Захватив в 1078 г. Никею, сельджуки вышли к Боспору. Норманны вторглись в Эпир. Империя шла к гибели. Казалось еще немного и Новый Рим падет.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1917–1920. Огненные годы Русского Севера
1917–1920. Огненные годы Русского Севера

Книга «1917–1920. Огненные годы Русского Севера» посвящена истории революции и Гражданской войны на Русском Севере, исследованной советскими и большинством современных российских историков несколько односторонне. Автор излагает хронику событий, военных действий, изучает роль английских, американских и французских войск, поведение разных слоев населения: рабочих, крестьян, буржуазии и интеллигенции в период Гражданской войны на Севере; а также весь комплекс российско-финляндских противоречий, имевших большое значение в Гражданской войне на Севере России. В книге используются многочисленные архивные источники, в том числе никогда ранее не изученные материалы архива Министерства иностранных дел Франции. Автор предлагает ответы на вопрос, почему демократические правительства Северной области не смогли осуществить третий путь в Гражданской войне.Эта работа является продолжением книги «Третий путь в Гражданской войне. Демократическая революция 1918 года на Волге» (Санкт-Петербург, 2015).В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Леонид Григорьевич Прайсман

История / Учебная и научная литература / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное