Читаем Книга Судеб полностью

Ситуация изменилась в 1081 г. Негативное влияние окончания цикла Судьбы закончилось, начался новый цикл. На трон империи взошел Алексей I Комнин (1081–1118). Приложив невероятные усилия и упорство, он с огромным трудом стал восстанавливать былое величие и могущество своей страны, подарив ей еще 370 лет жизни. Часто терпя поражения от врагов страны, Алексей, в конце концов, одержал над ними победу. Тюрки были отогнаны от Боспора. Норманнам было нанесено поражение. В 1091 г. объединенное войско ромеев и половцев разгромило орду печенегов и уничтожило этот народ. В 1097 г. ромеи вместе с участниками Первого крестового похода освободили Никею, загнав сельджуков в глубь Малой Азии. После создания Румского султаната (1077) и переноса столицы в Никею (1081) на территории подвластной Балканской Судьбе сложилась ситуация при которой два государства — Ромейская империя и Румский султанат стали ее фаворитами. Название обеих государств имеет одно и то же значение — Римская держава.

1451

Балканская Судьба отмерила Ромейской империи, как и Римская Судьба Риму, три цикла существования. Пока не истечет отмеренный Судьбой срок, государство, являющееся носителем Судьбы, не исчезнет. Когда Судьба хочет убить государство, она дает ему ничтожных правителей, алчных до власти, объятых честолюбием, жадностью и корыстью.

Будущий император Алексей IV Ангел (1203–1204) для получения трона привел в страну крестоносцев, которые разрушили империю ромеев и на ее обломках создали свою. Его дядя, низложенный к тому времени император Алексей III (1195–1203) с помощью сельджуков пытался в 1211 г. отнять престол у своего зятя императора Никейской империи Феодора I Ласкариса (1205–1221/22). Да и сам Феодор устранил соперников благодаря сельджукам. После смерти Феодора власть перешла к его зятю Иоанну III Дуке Ватуцу (1221/22–1254). Ему пришлось отстаивать полученное наследство от братьев покойного императора, напавших на империю с войском крестоносцев. Иоанн VI Кантакузин (1341–1354) утвердился во власти в 1347 г. опираясь на османов. В 1352 г. он опять с их помощью подавил выступление своего зятя и соправителя Иоанна V Палеолога (1341–1376 и 1379–1391). Иоанн V бежал, но вскоре вернулся с наемниками генуэзцами, Иоанн VI отрекся от власти. В 1376 г. Андроник IV Палеолог (1376–1379) с помощью генуэзцев и тюрок захватил Константинополь и сверг отца, Иоанна V, и заточил его вместе с младшим братом Мануилом в темнице. В 1379 г. узники бежали из заключения и, получив помощь у султана, осадили столицу империи. Целый месяц на улицах города шли бои. Изгнав Андроника IV, Иоанн V вновь стал императором. В 1390 г. сын Андроника Иоанн VII (1390) при поддержке султана Баязида I (1389–1402) захватил Константинополь и снова низложил Иоанна V.

Кроме того, империю потрясали гражданские войны и восстания. Андроник III (1325–1341) три раза поднимал мятеж против своего деда Андроника II (1282–1328), пока окончательно не лишил того власти. Подточила силы ромеев и восьмилетняя война между Иоанном VII и его дядей Мануилом II (1391–1425), пока они не осознали опасности со стороны османов, с 1394 г. осаждающих Константинополь и, прекратив междоусобную войну, в 1398 г. объединили свои силы.

Вместо того чтобы укреплять вооруженные силы государства, императоры ослабляли их (правивший в 1059–1067 гг. император Константин X Дука в конце предыдущего цикла сократил расходы на содержание армии, и это сказалось на боеспособности). Андроник II оставил прибрежные города и селения без защиты от нападений со стороны моря, уничтожив флот. Из–за страха перед собственной армией он ее ликвидировал и заменил наемным войском из чужеземцев. Наемники вместо защиты нанявшей их страны, стали грабить и убивать людей, на деньги которых они были наняты. Опустошив и разорив земли империи, они объединились с ее врагами — османами и продолжили грабежи и убийства. В правление Андроника III империя подверглась нашествию татар, которые увели в полон до полумиллиона человек. В 1348 г. эпидемия чумы унесла треть населения. Все это ослабило силы государства.

Стремясь найти союзников в борьбе с тюрками, императоры пытались договориться с Западом, идя даже на принятие латинской веры, против чего было население империи. Первую попытку сделал еще Михаил VII (1071–1078). Он обратился за помощью к папе Григорию VII и пообещал присоединить восточное христианство к западному. Папа собрал даже войско в 50 тысяч человек для оказания помощи ромеям в борьбе с сельджуками, но его отвлекла борьба с императором Генрихом IV (1056–1106).

В 1095 г. к папе Урбану II (1088–1099) обратился Алексей I Комнин с просьбой помочь в изгнании сельджуков из Малой Азии. Папа призвал христиан Запада выступить на защиту христиан Востока. Началась эпоха крестовых походов.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1917–1920. Огненные годы Русского Севера
1917–1920. Огненные годы Русского Севера

Книга «1917–1920. Огненные годы Русского Севера» посвящена истории революции и Гражданской войны на Русском Севере, исследованной советскими и большинством современных российских историков несколько односторонне. Автор излагает хронику событий, военных действий, изучает роль английских, американских и французских войск, поведение разных слоев населения: рабочих, крестьян, буржуазии и интеллигенции в период Гражданской войны на Севере; а также весь комплекс российско-финляндских противоречий, имевших большое значение в Гражданской войне на Севере России. В книге используются многочисленные архивные источники, в том числе никогда ранее не изученные материалы архива Министерства иностранных дел Франции. Автор предлагает ответы на вопрос, почему демократические правительства Северной области не смогли осуществить третий путь в Гражданской войне.Эта работа является продолжением книги «Третий путь в Гражданской войне. Демократическая революция 1918 года на Волге» (Санкт-Петербург, 2015).В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Леонид Григорьевич Прайсман

История / Учебная и научная литература / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное