Версии о том, какова была судьба Одиссея после его возвращения на Итаку и воссоединения с семьей, очень разнообразны. Согласно одной из них он благополучно дожил до глубокой старости, а после смерти получил в дар от богов бессмертие. В этом многие исследователи видят еще одно доказательство того, что, возможно, в древности в некоторых регионах Балканского полуострова существовал культ Одиссея, он был божеством и лишь позднее превратился в смертного героя.

В искусстве Одиссей представлен более чем широко: бесчисленное количество живописных работ, симфоний, опер, кинофильмов, не говоря уже о том, что название поэмы о его приключениях – «Одиссея» – стало синонимом долгого путешествия или какой-то сложной, но увлекательной истории.

Глава 11

Наследие греческого мифа: мировое искусство и многое другое

Спасибо грекам!

Каким было влияние греческого мифа на мировую культуру и искусство?

Ответ на этот вопрос не столь очевиден, как могло бы показаться. Мы можем, конечно, сказать, что влияние это было огромным, и не погрешим против истины. Но все же говорить о влиянии только мифов было бы не совсем правильно. Дело в том, что мифологические образы настолько прочно слились с культурой и историей Греции в целом, что правильнее было бы рассматривать влияние ее культуры на культуру мировую, и уже в рамках этого глобального вопроса обратить внимание на какие-то конкретные моменты. Такие, например, как использование крылатых выражений: «взгляд Медузы», «ящик Пандоры», «петь дифирамбы», «прокрустово ложе», «нить Ариадны», «панический страх», «сизифов труд». Греческие мифы значительно обогатили язык (не только русский), придали ему образности. Правда, в наш век мемов и твитов многие, особенно представители младшего поколения, уже не особо оперируют такими словосочетаниями, но все же они не ушли в прошлое окончательно.

Многое из того, что родилось в Древней Греции, украшает мир и является основой цивилизации по сей день. Искусство театра, Олимпиада, культура состязательности, понятия гармонии, эстетики и этики, письменность, которая впоследствии стала основой для славянских азбук. Грек Геродот считается «отцом истории», так как одним из первых предложил методы сбора и систематизации информации об исторических событиях. Греческий медик Гиппократ разработал способы лечения, многие из которых признаются медициной по сей день; греческие ученые – Евклид, Пифагор, Архимед – внесли огромный вклад в развитие математики, астрономии, географии, ботаники. В Древней Греции был создан архитектурный ордер (то есть порядок, закономерность), ставший основой для зодчих всех последующих веков. Постамент, колонна, антаблемент – вот «три кита» классической архитектуры, гармонию и соразмерность которой еще никто не смог превзойти. Греческие градостроители одними из первых начали составлять планы застройки, превращая город в продуманный, четко и правильно действующий механизм.

Многие греческие достижения культуры и науки, в частности и греческая мифология, были восприняты Римом. И впоследствии в европейском искусстве времен Средневековья, Ренессанса и Нового времени в основном использовались римские имена греческих богов: не Артемида, а Диана, не Гефест, а Вулкан, не Арес, а Марс, не Зевс, а Юпитер, не Афродита, а Венера и так далее.

В число первых философов Греции входят Фалес Милетский (VII–VI вв. до н. э.), Анаксимандр (VII–VI вв. до н. э.), Анаксимен (VI в. до н. э.). Они принадлежали к так называемой милетской школе, где, по мнению исследователей, началось преобразование мифологических представлений о мире в научные.

Часть сохранившегося ансамбля афинского Акрополя

В Греции рождается философия, как говорят, путем перехода от мифа к логосу, от магического, примитивного восприятия мира к практическому познанию. Слово «философия» переводят как «любовь к мудрости». Именно из философии впоследствии вырастают практически все другие науки, сама же она представляет собой прежде всего процесс стремления к истине, вне зависимости от того, достижима она в принципе или нет. А инструментом открытия истины должен стать разум. Если для человека с мифологическим мышлением в принципе нет разницы между реальным и нереальным, истинным и сказочным, философ должен уметь отделять то, во что мы верили, как деды наши и прадеды, от того, что мы можем и должны постичь силой разума.