Читаем Фашисты полностью

Госслужащие в Веймаре были готовы принять нацизм, поскольку изначально предпочитали исполнительную власть законодательной: интересы государства выше политических интересов партий, говорили они. Когда демократия зашаталась, их этатизм окреп, и в авторитарных правительствах начала 1930-х — Брюнинга, Папена и Шлейхера — чиновничий аппарат, стремительно фашизирующийся, присвоил себе роль политиков. Были ли у них материальные мотивы? На мой взгляд, сомнительно. Высшие чиновники жили припеваючи: ни безработица, ни бедность напрямую их не затрагивали. В 1930 г. первое правительство Брюнинга урезало зарплаты, пенсии и даже провело сокращения рабочих мест (Mommsen, 1991: 79-118). Однако, поскольку цены тоже падали, реальная зарплата госслужащих с 1929 по 1932 г. даже немного выросла. Экологичный анализ показывает, что после экономических кризисов 1924 и 1929 гг. госслужащие начинали голосовать за нацистов несколько активнее, хотя продолжали отдавать за них голоса и в благополучные времена (Childers, 1983: 171–178). Направленная на них нацистская пропаганда сосредотачивалась не на их материальных интересах, а на более широкой концепции национального государства — в котором для них, очевидно, отводилась важная роль (Caplan, 1988). В их правых взглядах, по-видимому, собственные профессиональные интересы, впрочем, достаточно широко понимаемые, сочетались с идеологическим национал-этатизмом — так же, как, по моей гипотезе, обстояло дело и в итальянском фашизме. Сам я считаю, что для экономического роста необходимы инвестиции в государственное образование — но я профессор в государственном университете. Можно ли отделить мой корыстный интерес от экономических взглядов? Вполне возможно, мотивы у меня смешанные — как и у чиновников-нацистов.

Наконец, специалисты с университетским образованием (так называемые «академические специалисты») составляли как в НСДАП, так и в офицерских корпусах СС и СА более избыточную долю, чем «предприниматели и управленцы». Преобладали они и в ультраконсервативной ДНВП. Ярош (Jarausch, 1990: 78-111) объясняет это их экономическими проблемами. Однако данные, приводимые им самим, этому объяснению противоречат. Он признает, что рабочим и служащим приходилось тяжелее. Показывает, что в профессиях, сильнее затронутых Депрессией, нацистов было меньше. Проводя многовариантный анализ бэкграунда школьных учителей, обнаруживает, что лучший предиктор нацизма — протестантизм, за ним идут жизнь в большом городе, молодость, мужской пол. Различия в чинах и зарплатах сильно отстают. Представители профессий, в которых нацистов больше всего, — лесники, ветеринары, агрономы с университетским образованием, судьи, врачи, — не сталкивались с серьезной конкуренцией со стороны евреев (впрочем, евреи вообще едва ли где-то составляли немцам серьезную конкуренцию: самые большие цифры евреев-специалистов — это 16 % адвокатов и 10 % врачей). По-видимому, большую часть нацистов-специалистов привлекали к партии «народническая» идеология «крови и почвы» и этатизм. Нацистская пропаганда сосредоточивалась не на экономических лишениях, а на политических и идеологических темах: антиматериализме, верности государству, а не партиям, национализме, бесклассовом будущем. В брошюре, адресованной инженерам, осуждался «еврейский материализм, опутавший и удушающий нашу жизненную силу», который якобы мешает развивать и продвигать новые технологии. Партия заявляла, что ее политика в области образования «никогда не сосредоточивалась на борьбе по вопросам профессиональным и бюрократическим, вопросам выплат и зарплат. Она всегда была сосредоточена на идеологическом проникновении в немецкое образование, на борьбе за политическую власть в стране и очистке нашей культурной жизни от всех разрушительных марксистских тенденций». Собственные данные Яроша показывают, что это господство идеологии над личными материальными заботами было характерно для нацизма. И, как и в случаях с другими типично нацистскими профессиями, специалисты с университетским образованием не участвовали напрямую в товарно-производительных отношениях.

Разумеется, обычные специалисты, преподаватели и чиновники также были людьми хорошо образованными. Возможно, этим и объясняется их нацизм. Университеты первыми обратились против республики. Студенческие братства были по большей части «народническими» и антисемитскими. К 1930 г. нацизму симпатизировали не меньше половины германских студентов, с небольшими различиями в бэкграунде и изучаемых предметах — если не считать того, что среди католиков поддержка нацизма была намного меньше. На национальных студенческих выборах 1931 г. нацисты получили большинство голосов. Вспомним, что эти данные предшествуют прорыву нацистов в большую политику: нацисты захватили университеты раньше других крупных социальных институтов.

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

В своей книге «Sapiens» израильский профессор истории Юваль Ной Харари исследовал наше прошлое, в «Homo Deus» — будущее. Пришло время сосредоточиться на настоящем!«21 урок для XXI века» — это двадцать одна глава о проблемах сегодняшнего дня, касающихся всех и каждого. Технологии возникают быстрее, чем мы успеваем в них разобраться. Хакерство становится оружием, а мир разделён сильнее, чем когда-либо. Как вести себя среди огромного количества ежедневных дезориентирующих изменений?Профессор Харари, опираясь на идеи своих предыдущих книг, старается распутать для нас клубок из политических, технологических, социальных и экзистенциальных проблем. Он предлагает мудрые и оригинальные способы подготовиться к будущему, столь отличному от мира, в котором мы сейчас живём. Как сохранить свободу выбора в эпоху Большого Брата? Как бороться с угрозой терроризма? Чему стоит обучать наших детей? Как справиться с эпидемией фальшивых новостей?Ответы на эти и многие другие важные вопросы — в книге Юваля Ноя Харари «21 урок для XXI века».В переводе издательства «Синдбад» книга подверглась серьёзным цензурным правкам. В данной редакции проведена тщательная сверка с оригинальным текстом, все отцензурированные фрагменты восстановлены.

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология
Миф машины
Миф машины

Классическое исследование патриарха американской социальной философии, историка и архитектора, чьи труды, начиная с «Культуры городов» (1938) и заканчивая «Зарисовками с натуры» (1982), оказали огромное влияние на развитие американской урбанистики и футурологии. Книга «Миф машины» впервые вышла в 1967 году и подвела итог пятилетним социологическим и искусствоведческим разысканиям Мамфорда, к тому времени уже — члена Американской академии искусств и обладателя президентской «медали свободы». В ней вводятся понятия, ставшие впоследствии обиходными в самых различных отраслях гуманитаристики: начиная от истории науки и кончая прикладной лингвистикой. В своей книге Мамфорд дает пространную и весьма экстравагантную ретроспекцию этого проекта, начиная с первобытных опытов и кончая поздним Возрождением.

Льюис Мамфорд

Обществознание, социология
Живым голосом. Зачем в цифровую эру говорить и слушать
Живым голосом. Зачем в цифровую эру говорить и слушать

Сегодня мы постоянно обмениваемся сообщениями, размещаем посты в социальных сетях, переписываемся в чатах и не замечаем, как экраны наших электронных устройств разъединяют нас с близкими. Даже во время семейных обедов мы постоянно проверяем мессенджеры. Стремясь быть многозадачным, современный человек утрачивает самое главное – умение говорить и слушать. Можно ли это изменить, не отказываясь от достижений цифровых технологий? В книге "Живым голосом. Зачем в цифровую эру говорить и слушать" профессор Массачусетского технологического института Шерри Тёркл увлекательно и просто рассказывает о том, как интернет-общение влияет на наши социальные навыки, и предлагает вместе подумать, как нам с этим быть.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Шерри Тёркл

Обществознание, социология
Наши разногласия. К вопросу о роли личности в истории. Основные вопросы марксизма
Наши разногласия. К вопросу о роли личности в истории. Основные вопросы марксизма

В сборник трудов крупнейшего теоретика и первого распространителя марксизма в России Г.В. Плеханова вошла небольшая часть работ, позволяющая судить о динамике творческой мысли Георгия Валентиновича. Начав как оппонент народничества, он на протяжении всей своей жизни исследовал марксизм, стремясь перенести его концептуальные идеи на российскую почву. В.И. Ленин считал Г.В. Плеханова крупнейшим теоретиком марксизма, особенно ценя его заслуги по осознанию философии учения Маркса – Энгельса.В современных условиях идеи марксизма во многом переживают второе рождение, становясь тем инструментом, который позволяет объективно осознать происходящие мировые процессы.Издание представляет интерес для всех тек, кто изучает историю мировой общественной мысли, стремясь в интеллектуальных сокровищницах прошлого найти ответы на современные злободневные вопросы.

Георгий Валентинович Плеханов

Обществознание, социология