Читаем Детская Библия полностью

Авраам взял с собою племянника Лота. Он тоже имел большие стада овец, коров, верблюдов и жил рядом с Авраамом.

Когда слуги Авраама пасли его стада на поле, то приходили туда пастухи со стадами Лота. И если встречался хороший луг, где животные могли бы наесться досыта, и на этот луг пригоняли свои стада слуги Авраама, то туда же пригоняли свои стада и слуги Лота.

– Это наш луг, – говорили слуги Авраама.

– Нет, наш, – спорили слуги Лота.

И так повторялось почти каждый день. Слуги ссорились, иногда даже дрались между собой.

Авраам не раз слышал об этих ссорах, и ему это очень не нравилось. Он не мог переносить, когда люди не уступали друг другу.


Авраам с Саррой и Лотом идут в землю Ханаанскую.

Бытие. Глава 12:4–5


«Этого больше не должно быть», – думал про себя Авраам. Поэтому он пришёл однажды к своему племяннику Лоту и сказал ему:

– Послушай, любезный племянник! Чтобы не было ссоры между мною и тобою, между моими слугами и твоими, – ведь мы родственники, – лучше разойдёмся по-доброму. Ты пойди в одну сторону, а я пойду в другую. Если ты пойдёшь налево, я пойду направо. Если же ты хочешь направо, я пойду налево.

Лот был очень доволен этим: он сразу же понял, что теперь-то может найти самую лучшую землю. Он искал повсюду, где лучшие луга для его стада. Наконец нашёл прекрасную страну и отправился туда. В этой стране было два города. Один назывался Содом, а другой – Гоморра. Но в этих двух городах жили очень злые люди. Они никогда не делали того, что хотел Милосердный Бог.

Так Лот ошибся.

Ведь не может быть хорошо там, где много злых людей, даже если там прекрасные сады и луга. Случается, что люди, которые всегда ищут себе лучшего, часто выбирают самое плохое.

Бог обещает Аврааму, что у него родится сын Исаак

Бытие, глава 17

У Авраама была жена, которую звали Саррою. Авраам и Сарра дожили до старости, а детей у них не было. Авраам постоянно думал об этом и, несомненно, очень переживал. Чтобы утешить его, Господь Бог явился Аврааму и сказал:

– Будь непорочен, и Я заключу с тобою вечный завет [договор], что буду Богом твоим и потомков твоих. Знаком этого завета должно служить обрезание всех лиц мужского пола.

Авраам упал лицом на землю и с полною верою принял обещание Божье.


Запомните, дети, что нужно верить всему, что говорит Бог. Кто не верит Богу, того Он не возьмёт в Своё Царство Небесное.

Авраам принимает трёх странников

Бытие, глава 18

Около жилища Авраама была дубовая роща. Однажды в жаркий летний полдень сидит Авраам у своего дома, под широким развесистым дубом, и видит, что мимо идут три незнакомых человека. Авраам был ласковый, гостеприимный человек. Он всем давал приют, всякого готов был накормить, напоить и успокоить. Авраам встаёт, низко кланяется и просит путников зайти к себе – отдохнуть. Они согласились, и радушный Авраам бежит к Сарре, велит ей скорее испечь белых пшеничных хлебов; потом бежит к стаду, выбирает самого лучшего телёнка и велит слуге зажарить его. Затем он возвращается к своим гостям и моет им ноги.


Понимаете ли, дети? Старый, богатый Авраам, у которого столько стад, столько слуг, сам моет ноги неизвестным людям, которых видит в первый раз! А! Вы, кажется, хотите спросить меня, зачем же это он мыл ноги своим гостям?

А вот зачем, дети. Странники шли пешком в жаркую погоду по раскалённой от солнца дороге. Ноги покрылись пылью и ныли от жары и усталости. Как приятно, когда их помоют чистой холодной водой! В то время в той стране первой учтивостью, первым угощением было омовение ног с дороги.


Что же, друзья мои, оказалось? Оказалось, что Авраам благодаря своему гостеприимству удостоился принять Самого Господа, Который явился ему в виде трёх странников.

Когда Авраам, стоя перед гостями, сам прислуживал им за столом, Господь сказал ему:

– Авраам! В этом же году Я опять приду к тебе; тогда у Сарры, жены твоей, будет сын.

Гости сидели у шатра под деревом, а Сарра, которая была недалеко от шатра, услышала, что у неё будет сын. По своей старости она сочла это невозможным для себя и потому рассмеялась. Господь, Который видит не только то, что делается за стенами, но и то, что делается в душе нашей, сказал Аврааму:

– Почему Сарра смеётся? Разве для Бога трудно дать дитя родителям и в старости?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Грех
Грех

Захар Прилепин – прозаик, публицист, музыкант, обладатель премий «Национальный бестселлер», «СуперНацБест» и «Ясная Поляна». Автор романов «Обитель», «Санькя», «Черная обезьяна», «Патологии».…Маленький провинциальный городок и тихая деревня, затерянные в смутных девяностых. Незаметное превращение мальчика в мужчину: от босоногого детства с открытиями и трагедиями, что на всю жизнь, – к нежной и хрупкой юности с первой безответной любовью, к пьяному и дурному угару молодости, к удивлённому отцовству – с ответственностью уже за своих детей и свою женщину. «Грех» – это рефлексия и любовь, веселье и мужество, пацанство, растворённое в крови, и счастье, тугое, как парус, звенящее лето и жадная радость жизни. Поэтичная, тонкая, пронзительная, очень личная история героя по имени Захарка.

Жозефина Харт , Патрисия дель Рока , Кейт Аддерли , Евгений Козловский , Александр Викторович Макушенко

Современная русская и зарубежная проза / Современная проза / Любовно-фантастические романы / Религия / Эро литература
Апологетика
Апологетика

Апологетика, наука о началах, излагающих истины христианства.Книга протоиерея В. Зеньковского на сайте Свято-Троицкой Православной школы предлагается учащимся в качестве учебника.Зеньковский Василий Васильевич (1881—1962), русский православный богослов, философ, педагог; священник (с 1942). С 1919 в эмиграции, с 1926 профессор в Париже.Настоящая книга посвящена апологетике, т.е. защите христианского учения, христианской веры и Церкви от тех нападок, которые за последнее десятилетие приняли особенно настойчивый и даже ожесточенный характер. Нельзя не признать, что христианство находится сейчас в осаде с разных сторон; тем, кто не утратил веры во Христа Спасителя, и тем, кто ищет истину и хочет жить по правде, надо поэтому не только знать и понимать христианское вероучение, но и уметь его защитить от нападок и обвинений, от несправедливой критики. Кто верит в учение и дело Христа, как в истину, тому нечего бояться этих нападок; но по слову ап. Петра (I послание гл. III, ст. 15) мы должны быть «всегда готовы дать ответ всякому, требующему у нас отчета в нашем уповании».

Василий Васильевич Зеньковский , Василий Зеньковский

Православие / Религия / Эзотерика
Книга жизни и практики умирания
Книга жизни и практики умирания

Согьял Ринпоче – учитель тибетского буддизма, а именно дзогчен, традиции развития глубинной внимательности, ведущей к окончательному просветлению. Он является тем, кто в тибетском буддизме называется тулку. Тулку – это существо, настолько просветленное и развитое, что в момент смерти, вместо того чтобы отправиться за границы наших обыденных миров с их страданием, в царство предельного блаженства, он (или она) намеренно решает воплотиться здесь, чтобы продолжать помогать другим найти путь к просветлению.Его книга – реферат о смерти. Но она также – о качестве вашей жизни, потому что если не иметь дело со своей смертью, то можно жить лишь частичной жизнью, тенью жизни. Книга предлагает важные практические, равно как и духовные, если можно их различить, советы, как готовиться к смерти, помогать готовиться другим и действовать во время процесса умирания. «Тибетская книга жизни и смерти» гораздо более практична и полезна, чем старая классическая «Тибетская книга мертвых», и не нужно быть буддистом, чтобы получить пользу от ее советов.На что можно надеяться в отношении этой книги? – Произвести полный пересмотр того, как мы смотрим на смерть и заботимся об умирании, а также того, как мы смотрим на жизнь и заботимся о жизни.

Согьял Ринпоче

Буддизм / Религия / Эзотерика