Читаем Детская Библия полностью

– Да, значение наших снов известно только одному Богу. Но всё-таки расскажите мне ваши сны. Может быть, я пойму их и буду в состоянии объяснить их вам, – сказал Иосиф.

Сначала рассказал о своем сне виночерпий:

– Мне снилось, что передо мной стоит виноградный куст с тремя ветвями, на которых висят большие кисти крупного зрелого винограда. В одной руке я держал кубок царя, а другой срывал ягоды и выжимал из них сок в кубок, который потом подал царю в руки.

– Твой сон предвещает счастье, – сказал Иосиф. – Три виноградных лозы означают три дня. Через три дня царь освободит тебя из темницы, и ты снова будешь его виночерпием. Только вот о чём я тебя попрошу сейчас. Когда ты снова будешь при царе, попроси его, чтобы он приказал освободить и меня. Скажи ему, что я попал сюда случайно. Я не сделал ничего плохого.

Второй узник слушал и думал: «Пожалуй, и мой сон означает что-нибудь хорошее. Расскажу и я».

– Мне снилось, – начал он, – что я на голове несу три большие корзины. В самой верхней корзине лежали разные печенья для царя. Но налетели птицы и всё склевали.

– Твой сон не предвещает ничего хорошего. Три корзины тоже означают три дня. Но через три дня царь велит повесить тебя, и тогда прилетят птицы и начнут клевать твоё тело, – сказал Иосиф.

Вы понимаете, как испугался и опечалился хлебодар. Однако всё случилось так, как сказал Иосиф.

На третий день виночерпий был освобождён и вернулся к царю. Хлебодар тоже вышел из темницы, но попал на виселицу.

Освобождение Иосифа

Бытие, глава 41

Виночерпий, хоть и обещал Иосифу попросить царя освободить его, выйдя из темницы, забыл о бедном Иосифе. Это был плохой поступок со стороны виночерпия. Мы даже должны сказать, что виночерпий оказался неблагодарным человеком.

Два года, подумайте только, целых два года должен был бедный Иосиф просидеть в мрачной темнице. Но однажды сам египетский царь увидел два очень странных сна.

Проснувшись утром, он подумал про себя: «Как бы узнать, что значат эти два сна, увиденные мною этой ночью?» И тотчас же отдал приказание, чтобы все умные и учёные люди, которые только есть на его земле, собрались к нему. Он рассказал им свои сны, и они должны были растолковать их.

Учёные думали и так, и сяк, но объяснить царю его сны не могли. А ему всё-таки очень хотелось узнать, к чему эти сны: к беде или к счастью.

Только теперь виночерпий вспомнил про Иосифа. Он немедленно пошёл к царю и сказал:

– Я знаю одного человека, который умеет объяснять сны. Грешен, сейчас только я вспомнил о нём. Когда два года тому назад мы с хлебодаром сидели в темнице, нам тоже однажды приснились замечательные сны. Днём к нам в темницу пришёл юноша-чужестранец. Его звали Иосифом. Мы рассказали ему приснившееся, и он это растолковал. И всё, что он сказал, сбылось в точности.

Как только царь услышал об этом, он сейчас же послал за Иосифом. Иосифа одели в чистую одежду и привели к царю. Царь сказал Иосифу:

– Я слышал, что ты можешь объяснять сны. Я расскажу тебе два увиденных мною сна, а ты объясни, что они значат.

– Сам я не смогу объяснить их. Но Господь даст мне на это силы, – отвечал Иосиф.

Иосиф был очень скромен и всегда говорил, что Господь помогает ему толковать сновидения. Люди не должны воображать, что они много знают и многое могут сделать без Божьей помощи.

Царь же рассказал следующее:

– Мне снилось, что я стою на берегу реки. Из реки вышли семь красивых толстых коров, стали гулять по лугу и есть траву. Затем из воды вышли ещё семь коров, но они были некрасивы, с выступающими рёбрами и костями и совсем тощие. И что же? Эти семь тощих коров пожрали семь коров жирных, но остались такими же поджарыми и худыми, как и были. Живот у них не увеличился, и незаметно было, что они сожрали семь жирных коров. Тут я проснулся. Но лишь только заснул снова, вижу ещё один сон. На этот раз мне приснилось, что на земле стоит стебель, а на стебле растут семь толстых колосьев, усыпанных зёрнами. Потом выросли ещё семь колосьев, но они были совершенно тонкими и точно выжженными: на них не было ни зёрнышка. И эти семь тонких, пустых колосьев поглотили семь полных. Теперь, Иосиф, скажи, что значат эти сны?

– Эти сны, – отвечал Иосиф, – означают одно и то же. Они предупреждают царя о том, что Господь хочет сделать в Египте. Семь жирных коров и семь наполненных зёрнами колосьев означают семь лет. В это время в Египте будет расти так много хлеба и плодов, что люди не смогут всё съедать. Семь тощих коров и семь пустых колосьев тоже означают семь лет. Когда пройдут семь плодородных лет, наступит семь лет голода и засухи. А то, что царю приснилось дважды почти одно и то же, значит, что это по велению Господа скоро свершится. При этом, – продолжал Иосиф, – я посмею дать царю совет. Пусть царь подыщет очень честного и умного человека. В урожайные годы этот человек должен собрать как можно больше зерна и заполнить им большие сараи, чтобы образовался запас. Тогда, когда наступят семь лет неурожая, люди не будут умирать с голоду и смогут приходить и покупать себе хлеб.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Грех
Грех

Захар Прилепин – прозаик, публицист, музыкант, обладатель премий «Национальный бестселлер», «СуперНацБест» и «Ясная Поляна». Автор романов «Обитель», «Санькя», «Черная обезьяна», «Патологии».…Маленький провинциальный городок и тихая деревня, затерянные в смутных девяностых. Незаметное превращение мальчика в мужчину: от босоногого детства с открытиями и трагедиями, что на всю жизнь, – к нежной и хрупкой юности с первой безответной любовью, к пьяному и дурному угару молодости, к удивлённому отцовству – с ответственностью уже за своих детей и свою женщину. «Грех» – это рефлексия и любовь, веселье и мужество, пацанство, растворённое в крови, и счастье, тугое, как парус, звенящее лето и жадная радость жизни. Поэтичная, тонкая, пронзительная, очень личная история героя по имени Захарка.

Жозефина Харт , Патрисия дель Рока , Кейт Аддерли , Евгений Козловский , Александр Викторович Макушенко

Современная русская и зарубежная проза / Современная проза / Любовно-фантастические романы / Религия / Эро литература
Апологетика
Апологетика

Апологетика, наука о началах, излагающих истины христианства.Книга протоиерея В. Зеньковского на сайте Свято-Троицкой Православной школы предлагается учащимся в качестве учебника.Зеньковский Василий Васильевич (1881—1962), русский православный богослов, философ, педагог; священник (с 1942). С 1919 в эмиграции, с 1926 профессор в Париже.Настоящая книга посвящена апологетике, т.е. защите христианского учения, христианской веры и Церкви от тех нападок, которые за последнее десятилетие приняли особенно настойчивый и даже ожесточенный характер. Нельзя не признать, что христианство находится сейчас в осаде с разных сторон; тем, кто не утратил веры во Христа Спасителя, и тем, кто ищет истину и хочет жить по правде, надо поэтому не только знать и понимать христианское вероучение, но и уметь его защитить от нападок и обвинений, от несправедливой критики. Кто верит в учение и дело Христа, как в истину, тому нечего бояться этих нападок; но по слову ап. Петра (I послание гл. III, ст. 15) мы должны быть «всегда готовы дать ответ всякому, требующему у нас отчета в нашем уповании».

Василий Васильевич Зеньковский , Василий Зеньковский

Православие / Религия / Эзотерика
Книга жизни и практики умирания
Книга жизни и практики умирания

Согьял Ринпоче – учитель тибетского буддизма, а именно дзогчен, традиции развития глубинной внимательности, ведущей к окончательному просветлению. Он является тем, кто в тибетском буддизме называется тулку. Тулку – это существо, настолько просветленное и развитое, что в момент смерти, вместо того чтобы отправиться за границы наших обыденных миров с их страданием, в царство предельного блаженства, он (или она) намеренно решает воплотиться здесь, чтобы продолжать помогать другим найти путь к просветлению.Его книга – реферат о смерти. Но она также – о качестве вашей жизни, потому что если не иметь дело со своей смертью, то можно жить лишь частичной жизнью, тенью жизни. Книга предлагает важные практические, равно как и духовные, если можно их различить, советы, как готовиться к смерти, помогать готовиться другим и действовать во время процесса умирания. «Тибетская книга жизни и смерти» гораздо более практична и полезна, чем старая классическая «Тибетская книга мертвых», и не нужно быть буддистом, чтобы получить пользу от ее советов.На что можно надеяться в отношении этой книги? – Произвести полный пересмотр того, как мы смотрим на смерть и заботимся об умирании, а также того, как мы смотрим на жизнь и заботимся о жизни.

Согьял Ринпоче

Буддизм / Религия / Эзотерика