Читаем Человек полностью

Тогда человек может увидеть, сколько интересных мыслей придет к нему и вот эти знакомые стихи, которые мы много раз читали, и, кажется, ничего с них не могли взять вдруг подарят нам много новых и свежих оттенков и обогатят нашу душу, тогда мы сможем их и передать другому. Когда мы достигаем сосредоточенности, это нужно сберечь, но если один раз или два раза пропустим, потом нам снова нужно будет долго настраиваться. Требуется еще одно условие «постоянство», написано: «будьте постоянны в молитве», но некоторые опять неправильно понимают и говорят «постоянно в молитве». 

Мы не можем быть постоянно в молитве, потому что нужно и общаться среди народа и бытовой жизни, на работе, в магазине. Слово «постоянны» – значит, регулярны, чтобы в молитвах мы сохраняли регулярность. Об одном успешном труженике проповеднике говорили, что даже в хороших общениях в определенное время он поднимался молча и куда-то уходил. Когда его спрашивали, куда он уходит, он отвечал «кормить свою душу», он приучил себя в определенное время или иметь общение со словом или находиться в молитве, он старался сберечь это постоянство.

Мысли наши, если мы их научим сосредотачиваться, давать им работу чтобы они никуда не разбегались, они скоро начнут нам приносить со всех сторон ценное, и мы почувствуем, что мы выходим на вторую ступень, у нас появляется наблюдательность, т.е. наш сосредоточенный взгляд начинает из всего извлекать полезное. У пророка Иеремии написано, Сам Господь говорит ему: «…если извлечешь драгоценное из ничтожного, то будешь как Мои уста» (15:19), т.е. если ты сможешь извлекать из всего что вокруг тебя ценности, полезное, Господь говорит: «то будешь как Мои уста». Его уста говорят истину, они полны мудрости, каждое Его слово имеет вес, ничего лишнего, все ценное и во всем заряд вечной и духовной жизни.

Наблюдательность, в хорошем смысле, это умение из всего извлекать полезное. Наша беда в том, что мы живем и действуем, наверно, наоборот, мы даже из драгоценного стараемся извлечь ничтожное. Мы можем прослушать проповедь и ничего из нее не взять. 

Развитие наблюдательности

«Если извлечешь драгоценное из ничтожного, то будешь как Мои уста» – говорит Господь (Иер 15:19).

Наблюдательность, в положительном смысле слова, – это способность извлекать драгоценное из всего, что встречается в жизни, даже из ничтожного. Многие наши беды в том, что мы часто поступаем наоборот: извлекаем ничтожное из драгоценного. Например, слушая проповедь, мы иногда способны ничего не извлечь, зацепившись за какую-нибудь ничтожную деталь в одежде или манере говорящего. Наблюдать – это значит всматриваться в окружающий мир с намерением извлечь полезный урок.

Прежние занятия привили нашим мыслям послушание, хотя в какой-то мере, – постараемся использовать этот сдвиг. И первая работа, которую дадим нашим мыслям, будет практическая наблюдательность. Если мы что-то рассматриваем, вот мы поставили с молодыми друзьями вазу с яблоками и говорим: «угощайтесь друзья, но перед тем как съесть свое яблоко каждый постарайтесь извлечь хоть один духовный урок». Мы привыкли съедать все подряд и меньше всего думаем об уроках: поел, Адама ублажил и на том спасибо. Говорю ребятам: «каждый извлеките один духовный урок, это у нас были практические занятия по извлечению драгоценного из ничтожного. Один молодой человек осмотрел яблоко со всех сторон и говорит: «хороший плод, но в одном месте червивый» и сразу духовный вывод, вспомнил Неемана «отличный воин, но прокаженный». У каждого из нас есть свои какие-то «но», которые нас портят и мешают нам быть хорошими полноценными христианами, вот если бы поменьше было бы таких «но» – уже хороший урок. Другой посмотрел и говорит: «приятное благоухание плод дает» и делает духовный вывод: мы можем что-то делать, выдавать какую-то духовную продукцию, но впоследствии от них может быть не всегда доброе и слава не такая. Третий посмотрел на свое яблоко, впился в него зубами с аппетитом и говорит: «внешность прекрасная, а внутренность еще лучше» и сразу развил короткую мысль о внешней красоте и внутренних достоинствах христианина… и вот так каждый что-то нашел. 

Перейти на страницу:

Похожие книги

Споры об Апостольском символе
Споры об Апостольском символе

Сборник работ по истории древней Церкви под общим названием «Споры об Апостольском символе. История догматов» принадлежит перу выдающегося русского церковного историка Алексея Петровича Лебедева (1845–1908). Профессор Московской Духовной академии, заслуженный профессор Московского университета, он одинаково блестяще совмещал в себе таланты большого ученого и вдумчивого критика. Все его работы, впервые собранные в подобном составе и малоизвестные даже специалистам по причине их разбросанности в различных духовных журналах, посвящены одной теме — воссозданию подлинного облика исторического Православия. Защищая Православную Церковь от нападок немецкой протестантской богословской науки, А. П. Лебедев делает чрезвычайно важное дело. Это дело — сохранение собственного облика, своего истинного лица русской церковноисторической наукой, подлинно русского богословствования сугубо на православной почве. И это дело, эта задача особенно важна сегодня, на фоне воссоздания русской духовности и российской духовной науки.Темы его работ в данной книге чрезвычайно разнообразны и интересны. Это и защита Апостольского символа, и защита необходимость наличия Символа веры в Церкви вообще; цикл статей, посвященных жизни и трудам Константина Великого; оригинальный и продуманный разбор и критика основных работ А. Гарнака; Римская империя в момент принятия ею христианства.Книга выходит в составе собрания сочинений выдающегося русского историка Церкви А. П. Лебедева.

Алексей Петрович Лебедев

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика