Читаем Человек полностью

Когда мы думаем, что вот мы уже христиане… мы сбрасываем со счета эту волю, а воля это важно и далее мы посмотрим, как же нужно ней управлять и как нужно уметь ее подчинить себе, это не просто. От чего еще зависит воля? Мы долго думали: что же входит в волю, то, что в нашем распоряжении и перечисляли: ум, разум, честь, совесть, память… но что же входит в волю, из чего она состоит, как ее понять? 

Приведу такой пример: в наших церквах, как и везде, существует братский совет, но у совета есть председатель старший над этими братьями и вот, когда мы искали, как же объяснить совесть мы пришли к выводу, что совесть это ничто иное, как исполнительный орган нашей души, не из одного чего-то состоит, в него входят представители нескольких служб нашего естества. Туда входит, можно сказать: тело, ум и сердце, как бы представители этих трех частей человека, а первосвященник – разум, он на своем месте. 

Теперь смотрите, что получается, приведу жизненный пример: Вы наверное читали, что однажды в Южной Америке, в племя ауков решили направиться миссионеры чтобы донести им весть о Христе, об этом писал журнал «Вокруг света». Что получилось, миссионер Элиот разум и сознание, которого побудил Господь, что этому племени нужно любой ценой донести весть о Христе. Разум получил задание и давайте рассмотрим образно: он какбы собрал исполорган и поставил перед ними задачу «в племя ауки нужно донести весть о Христе», каждый должен сделать свое дело: ум – обдумать все что для этого нужно; сердце – мобилизовать нужные чувства, чтобы действительно была жалость к людям которых нужно спасать; а телу – воплотить все что потребуется, чтобы осуществилась туда поездка и ауки услышали весть о Христе.

Представляем обстановку: ум – довольно спокойно встретил, надо все обдумать, обычно так мы начинаем, это ум должен все всзвесить, обдумать; сердце как у христианина тоже уговоривать не приходилось, жалость к погибающим грешникам, сердце не спорило, но думается тело встретило это задание без восторга, оно думало: «а вдруг меня там убьют, а вдруг меня там пытать начнут, да еще и съедят эти людоеды?» ясно, что оно сопротивлялось. К какой закономерности мы пришли: если в этом исполоргане два будут «за», в любом наборе, тогда любое дело, любое наше намерение мы сможем осуществить, но если два будут против и один «за» никогда наше дело не осуществится. И вот смотрите: ум готов был ехать в племя ауки, сердце тоже потому что любовь к грешникам, а тело, конечно, сопротивлялось и мы читаем: «не стал советоваться с плотью и кровью» – поедешь, двое «за» одного не стали уговаривать и поехали. 

Элиот ступил на пальмовый берег реки Курарай, где и погиб. Через три месяца после его смерти точно такое же побуждение ехать в племя ауки пришло его жене, которая осталась одна с дочерью. Можно сказать, ее первосвященник тоже получил задание, надо ехать туда и продолжить дело мужа. Мы можем опять представить какая борьба разгорелась: умом понимать что надо, это говорит Господь, сердце, наученное Христом жалеть погибающих тоже не против, а тело, наверное, оказало еще большее сопротивление: «как, мой муж там погиб, наверно и я там погибну», спорило наверно тело. Но и здесь она не стала считаться с плотью и кровью, и поехала на это же место… и несколько лет назад журнал «Вокруг света» описал, была статья «Знакомство с ауками продолжается» и написано: то что не смогли сделать мужья довершили жены. Теперь там есть церковь. Эти люди, убившие миссионера Элиота, на всемирном конгрессе вышли на сцену во всем своем индейском облачении с копьями, в перьях и говорит: «Это мы убили первого миссионера, а теперь мы другие.» Все сбросили с себя, переоделись и пели христианские песни… и говорят, это было потрясающее зрелище. Жены довершили то, что не смогли сделать мужья, и это далось не легко.

Давайте посмотрим еще такой вариант: тело и сердце «за», а ум, допустим, спорит. Как это может быть? Или, например: ум и тело, иногда чувств у нас не хватает, некоторые говорят «нет у нас чувств», вот надо идти сделать дело: тело не против «пожайлуста, время есть, пойду, сделаю» и умом понимаешь, а вот в сердце холодок. В это время христиане не обращают внимание, надо – значит надо, есть у меня настроение или нет настроения я пойду и дело сделаю, потому что два «за». Или вот например, мать видит, что горит дом и там ребенок: тело будет спорить, и она все равно пойдет, может быть, не всякая мать но большинство матерей бросаются в горящий дом и спасают своего ребенка, не думая, потому что как бы там ум не сопротивлялся и доказывал, это его дело, но сердце наполненное горячей любовью к сыну или дочери преодолевает рассудок. Ум говорит: «слушай, но ты же сгоришь там сама, это же опасно», но она не слушает, потому что ней движет огромная любовь.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Споры об Апостольском символе
Споры об Апостольском символе

Сборник работ по истории древней Церкви под общим названием «Споры об Апостольском символе. История догматов» принадлежит перу выдающегося русского церковного историка Алексея Петровича Лебедева (1845–1908). Профессор Московской Духовной академии, заслуженный профессор Московского университета, он одинаково блестяще совмещал в себе таланты большого ученого и вдумчивого критика. Все его работы, впервые собранные в подобном составе и малоизвестные даже специалистам по причине их разбросанности в различных духовных журналах, посвящены одной теме — воссозданию подлинного облика исторического Православия. Защищая Православную Церковь от нападок немецкой протестантской богословской науки, А. П. Лебедев делает чрезвычайно важное дело. Это дело — сохранение собственного облика, своего истинного лица русской церковноисторической наукой, подлинно русского богословствования сугубо на православной почве. И это дело, эта задача особенно важна сегодня, на фоне воссоздания русской духовности и российской духовной науки.Темы его работ в данной книге чрезвычайно разнообразны и интересны. Это и защита Апостольского символа, и защита необходимость наличия Символа веры в Церкви вообще; цикл статей, посвященных жизни и трудам Константина Великого; оригинальный и продуманный разбор и критика основных работ А. Гарнака; Римская империя в момент принятия ею христианства.Книга выходит в составе собрания сочинений выдающегося русского историка Церкви А. П. Лебедева.

Алексей Петрович Лебедев

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика