Читаем Человек полностью

Мы подходим к тем условиям, от которых зависит воля. Огромные чувства, они делают волю сильной преодолевать все остальное, и человек идет на подвиг: мать бросается в горящий дом и спасает, это огромные чувства. Или бывает чувство большой ответственности: сердце против, но человек понимает, надо и он тоже идет на подвиг. 

Мы рассмотрели ряд причин или охваченность какой-то большой идеей, вот мы думали, из-за чего японцы могли так смело садиться в эту бомбу и лететь, ведь что-то же должно быть в основе, потому что так просто уговорить человека невозможно, оказывается, есть причины, их учили: если ты пойдешь на такую смерть ради твоего народа, они по-своему религиозны, то там, в следующем перевоплощении тебя ожидают такие блага, которые здесь на земле и не снились. И человек думает, лучше одно мгновение потерплю и окажусь в таких райских условиях и все земные удовольствия будут без конца и меры, и человек идет на это дело. 

Или же бывает две крайности: то ли охваченность добрым порывом, возмите Христос пошел на крест из-за большой любви к людям. Некоторые там рассматривают «да минует Меня чаша сия», возможно говорят, немного тело человеческое страшилось, но Он смело пошел: «Отче, иду исполнить волю Твою, пусть будет Твоя воля», и Он подчиняется Божьему замыслу, Божьему плану и идет спасает весь мир. Многие христиане вот так в трудностях и пытках шли на все из-за большой любви к Богу. 

Есть еще: охваченность духом, если Духом Божиим охвачен человек, он тоже шел на подвиги, на гибель в римских амфитеатрах, шли, наполненные Божиим Духом, на костры, ум и сердце были Им охвачены, а тело порой и не спрашивали, хочет оно идти на смерть или не хочет. Или же охваченность другим духом, вот смотрите «одержимость», человек тоже бросается в огонь, на встречную машину бежит. Один сослуживец в армии оставил в кармане записку о какой-то пустяковой обиде, залез на 36-и метровую вышку, бросился на бетон причала и разбился. Скажите, что его туда повело, причина пустяковая, но вот эта одержимость, которую он не понимал, природа охватила, повела его туда и сбросила, это то другая сила. 

Поэтому, если мы хотим, чтобы у нас не было разлада между умом и сердцем нужно воспитывать свой ум в учении и наставлении Господнем, как написано, нужно стремиться иметь те же чувствования, как написано, во Христе Иисусе, такие же чувствования и исполняться Духом Божиим. Он проконтролирует наши намерения, Он проведет нас и, если потребуется, даст нам сил, если потребуется где-то совершить какой-то подвиг. И дай нам Бог именно так жить, чтобы между умом и сердцем не было разлада, чтобы внутри нас была крепкая воля, подчиненная Божьей воле: «Да будет воля Твоя!», т.е. мы сознательно отдаемся в Его распоряжение и тогда в нашей жизни будет гармония и благословение.



В основу дальнейших рассуждений прочтем из первого послания Тимофею 4 глава: «Вникай в себя и в учение, занимайся этим постоянно, ибо так поступая и себя спасешь и слушающих тебя». Мы вчера с вами целых три часа вникали в себя как мы с вами устроены, это только часть того, что мы услышали, а еще сколько предстоит нам изучать, исследовать и жизни нашей не хватит, чтобы хоть какую-то часть всех заметных секретов человека нам узнать, но хотя бы то, что нам необходимо мы должны и можем найти.

Мы с вами рассмотрели что такое дух, душа, тело, ум, сердце, мостики между ними рассмотрели, и в общем, у нас в какой-то мере теперь есть картина в нашем сознании, как мы с вами устроены, и нам очень важно знать: «а что же внутри происходит?» Может быть я просто поспешил как-то здесь одну тему излагал в виде проповеди, как мысли превращаются в слова, но вы помните и повторять уже ее не буду , и от этой темы пойдем немного дальше.

Мы живем в таком мире, который можно сказать переполнен различными голосами, вот включите приемник, и вы услышите что в эфире становится тесно от различных радиостанций, каждая радиостанция находит себе крохотную часть в этом диапазоне и старается выйти на весь мир, что-то подобное происходит и в духовном мире, только настроите свое мышление на любую вам волну и польется или свыше из другого мира или просто, если оставить мышление без контроля, значит в голове будет хаос, целый день вот так, все разное пустое.. Для того чтобы нам приводить себя в порядок и чтобы нам познать некоторые законы общения человека с Богом нужно будет понять хотя бы эти простые нужные ступени.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Споры об Апостольском символе
Споры об Апостольском символе

Сборник работ по истории древней Церкви под общим названием «Споры об Апостольском символе. История догматов» принадлежит перу выдающегося русского церковного историка Алексея Петровича Лебедева (1845–1908). Профессор Московской Духовной академии, заслуженный профессор Московского университета, он одинаково блестяще совмещал в себе таланты большого ученого и вдумчивого критика. Все его работы, впервые собранные в подобном составе и малоизвестные даже специалистам по причине их разбросанности в различных духовных журналах, посвящены одной теме — воссозданию подлинного облика исторического Православия. Защищая Православную Церковь от нападок немецкой протестантской богословской науки, А. П. Лебедев делает чрезвычайно важное дело. Это дело — сохранение собственного облика, своего истинного лица русской церковноисторической наукой, подлинно русского богословствования сугубо на православной почве. И это дело, эта задача особенно важна сегодня, на фоне воссоздания русской духовности и российской духовной науки.Темы его работ в данной книге чрезвычайно разнообразны и интересны. Это и защита Апостольского символа, и защита необходимость наличия Символа веры в Церкви вообще; цикл статей, посвященных жизни и трудам Константина Великого; оригинальный и продуманный разбор и критика основных работ А. Гарнака; Римская империя в момент принятия ею христианства.Книга выходит в составе собрания сочинений выдающегося русского историка Церкви А. П. Лебедева.

Алексей Петрович Лебедев

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика