Читаем Человек полностью

Помню я пользовался одной фразой и ничего в ней плохого не видел, а один верующий мне говорит: «слушай, это фраза имеет такое значение… и Христос бы ее никогда не пользовал» т.е. я получил знание и теперь моя совесть больше не позволила пользоваться этой фразой. Я получил знание, какой Он в этом вопросе и включилась совесть, и она мне больше не позволит это сказать, потому что я уже знаю об этом. Может быть, я что-то делал и совесть меня не судила, совесть молчала, но однажды кто-то из братьев открыл: «смотри, вот так в слове Божиим написано» я получил новое знание и совесть мне больше не позволила и постепенно, чем больше я познаю Его, очищается моя совесть.

Все зависит от того, какой бог в человеке и на сколько мы знаем его, потому что у людей далеких от веры тоже совесть есть. Есть много людей, которые даже не христиане, а совесть у них даже лучше работает, чем у некоторых христиан и такие случаи есть. Совесть есть, просто у них там свои образцы, свои боги, поэтому два условия: «кто мой бог и сколько я знаю его», это будет приводить меня к сходству с ним. Что еще можно сказать о совести, это такой хрупкий прибор, к показаниям которого нужно присматриваться не пренебрегать и вместе с тем содержать его в порядке, проверять чем-то правильно ли он показывает.

Во втором послании к Тимофею апостол Павел пишет: «… имея веру и добрую совесть, которую некоторые, отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере», что это значит? Совесть как прибор показывал на корабле: ты неправильно идешь, остановись, там опасность, но они пренебрегли добрую совесть и в итоге кораблекрушение. Совесть им говорила, но они не обращали внимание на этот прибор: «а ладно, как-нибудь» и в итоге кораблекрушение. Если, например, вы работаете в котельной и перестанете обращать внимание на показание манометра давления может случиться беда, где-то превысит давление и произойдет взрыв, точно так же нужно наблюдать и за показаниями совести. Прислушиваться к голосу совести и ее нужно выверять, написано: «имейте добрую совесть. Очистите сердца от порочной совести» т.е. все приборы, которые существуют их временами, проверяют по эталону с каким-то образцом, правильно он показывает или нет, и если неправильно откладывают в сторону и заменяют новым.

Слава Богу, с нашей совестью произошло большое изменение, она нам позволяла в прошлом многое и не мучила нас до уверования и жили свободно, грешили и совесть, кажется, не осуждала. Она была у нас, потому что мы стеснялись немного родителей, стеснялись, чтобы кто не увидел, о Боге как-то не думали, значит, совесть работала плохо, потому что у нас были другие боги, а теперь, когда в нашей жизни Христос совесть обновилась и теперь надо к ней прислушиваться и больше познавать Его и чем больше мы Его познаем, тем она быстрее приводит нас к сходству с Ним, а мы хотим преображаться в этот же образ, который имеем во Христе Иисусе.

Еще один мостик остается между умом и сердцем. Как мы уже с вами рассмотрели: душа наша состоит из двух частей: ум и сердце. Ум это холодный анализатор, а сердце область чувств, это все разум на основании слова Божьего должен приводить в гармонию и подчинять Богу в служении Ему. Как написано: «предоставьте тела ваши», это мы должны это сделать, а не кто-то другой. Долго нам пришлось искать этот мостик между умом и сердцем и думать, что же здесь находится, потом со временем пришла ясность свыше. Не могу сказать, что это так и не иначе, предлагаю, как нам видится, может быть, кто-то лучшее увидит, более правильное, а нам сегодня с друзьями, которые исследовали, видится вот так.

Впервые я увлекся уже лет восемнадцать назад этой темой и здесь в зале есть друзья, которые участвовали в изучении этого вопроса и некоторые вопросы до них еще много лет назад долго доходили, а эту тему в бытности некоторых из друзей мы уже вместе изучали. Оговорюсь сразу, чтобы долго вас не мучить, что между умом и сердцем по всей вероятности находится воля. Опять кажется для начала непонятно, я помню мы казалось, изучили все что хотелось по теме «человек» и вот никак не получалось понять что такое воля по храму или по нашей схеме, куда ее деть, что это такое «воля»? Однажды объявляли конкурс между городами на лучшее определение воли: «что такое воля?» и были разные определения, но все же вот то, на чем мы остановились, я хотел бы с вами поделиться. 

Пожалуй, наибольший разлад в себе человек обнаруживает именно здесь. Умом понимаешь: это неразумно, даже глупо, а сердце твердит свое, как, например, в истории поздней любви Гете, сделавшего в свои 74 года предложение 19-и летней Ульрике.

Когда сознаешь, что в данной ситуации лучше сохранить спокойствие, а сердце не внемлет этому.

Когда лучше промолчать, снизойти, уступить, а чувства, вырываясь из-под контроля, вводят язык и затем все тело в грех. «Воспламенилось сердце мое во мне» (Пс 38:4).

Или уже видишь прямой путь с положительными несомненными результатами в конце, а сердце, предвкушая страдания, парализует, и тело или указывает ему скользкую кривую тропинку.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Споры об Апостольском символе
Споры об Апостольском символе

Сборник работ по истории древней Церкви под общим названием «Споры об Апостольском символе. История догматов» принадлежит перу выдающегося русского церковного историка Алексея Петровича Лебедева (1845–1908). Профессор Московской Духовной академии, заслуженный профессор Московского университета, он одинаково блестяще совмещал в себе таланты большого ученого и вдумчивого критика. Все его работы, впервые собранные в подобном составе и малоизвестные даже специалистам по причине их разбросанности в различных духовных журналах, посвящены одной теме — воссозданию подлинного облика исторического Православия. Защищая Православную Церковь от нападок немецкой протестантской богословской науки, А. П. Лебедев делает чрезвычайно важное дело. Это дело — сохранение собственного облика, своего истинного лица русской церковноисторической наукой, подлинно русского богословствования сугубо на православной почве. И это дело, эта задача особенно важна сегодня, на фоне воссоздания русской духовности и российской духовной науки.Темы его работ в данной книге чрезвычайно разнообразны и интересны. Это и защита Апостольского символа, и защита необходимость наличия Символа веры в Церкви вообще; цикл статей, посвященных жизни и трудам Константина Великого; оригинальный и продуманный разбор и критика основных работ А. Гарнака; Римская империя в момент принятия ею христианства.Книга выходит в составе собрания сочинений выдающегося русского историка Церкви А. П. Лебедева.

Алексей Петрович Лебедев

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика