Читаем Человек полностью

Собеседник говорит: «не могу поверить, докажи что во мне это есть» и в таких случаях я приводил пример. Как-то я летел в самолете и сидит рядом со мной человек с интеллигентной внешностью и чтобы не скучать разговорились и дальше я сказал: «не буду скрывать, я человек верующий», но он, конечно, воспринял по-своему и разговорились о человеке и говорю: я изучаю этот вопрос и мне интересно понять себя кто я и что я. Знаешь, что Библия открывает? что человек состоит из трех частей». «Из каких тут еще трех частей?» возмутился собеседник «вот девяносто килограмм разумной материи и больше ничего во мне нет». Отвечаю: «нет, в тебе еще что-то есть, хочешь здесь в самолете ты еще увидишь две свои части?». «Нет этого не может быть» не соглашался собеседник. Говорю ему: «вот, когда ты шел на аэродром, рука несла тяжелый чемодан, она бросала его без команды?».

«Нет, но как видишь у меня с руками в норме», ответил он. « Ноги передвигали твое девяносто килограммовое тело в сторону аэропорта и отключались без команды?» он говорит: «нет, у меня все в порядке». Говорю: «хорошо, замечаешь теперь что кто-то в тебе повелевает, а кто-то исполняет? Как обком и облисполком, там кто-то командует, а кто-то выполняет». Он сначала подумал, что я ему Бога доказал, начал шуметь, я говорю: «не переживай, это еще не Бог, это наше с тобой: твое я, твоя личность, приказывает, а руки и ноги это только механизм, который передвигает тебя, триста мускулов включаются одновременно, чтобы сделать один шаг и вот они тебя передвигают. Руки тоже, приказал руке она несет, не приказал – она ждет команды. Чувствуешь уже есть разница, уже две инстанции». «Ну, с этим еще я согласен мое я командует, а руки ноги выполняют, но не больше», т.е. с двойственностью согласен. Говорю: «хочешь еще одну часть увидеть здесь в самолете? Третьей больше нет. 

Ты хозяин своей руке? Что приказывал делала? Что прикажешь еще сделает?». Отвечает: «Сделает, я хозяин руке» Говорю: «Видишь у соседа карман, вот повели руке туда и назад» он на весь самолет расшумелся: «Вы не воспитанный человек, как это я полезу в карман» соседи оглядываются, не об их ли кармане идет речь, потому что кто-то сказал «самый чувствительный орган у человека это карман». «Ну, ты там у него ничего не бери, но только прикажи руке туда и назад», он опять шуметь, ну вообще выжал я из него: «Не могу!». «Не можешь? Кто тебе мешает, твое властное я командовало ногам нести свое девяносто килограммовое тело, руке нести чемодан, а то и два – несли. Твое властное я дает еще команду руке залезть в карман соседа, а кто-то перечеркивает «не полезешь» и ты не можешь, кто это в тебе?». 

Он думал опять Бога доказал ему, опять шуметь, говорю: «Да не переживай, это наше с тобой еще», он задумался, говорю: «Слушай, может это совесть?» отвечает: «Да, как же это я не знал, конечно, совесть, это чепуха тройственность здесь ни при чем, это совесть». Говорю: «Да, это совесть, здесь начинается область нашего духа, которая контролирует властные наши распоряжения, команды и что-то отменяет». Дух, это та часть, которая направляет наш внутренний мир и подчиняет какому-то учению, какой-то цели, какому-то богу, какому-то идеалу, это наш дух он под наблюдением держит наше «я, « которое способно уклоняться в сторону, чем-то увлекаться, оно должно подчинять его определенной идее. Сейчас мы посмотрим еще что-то другое, сосед затих, говорю: «чувствуешь три разных инстанции в тебе одновременно, вот тебе и тройственность, все на виду, все можешь проверить каждый шаг твоей жизни и ты обнаружишь все три действующие».




И вот мы с вами подошли к вопросу 

совести

. Между духом и душою, куда проникает слово Божия, написано (Евр 4:12), помещается такой хрупкий чувствительный прибор как совесть к показаниям которого мы должны прислушиваться и одновременно должны наблюдать за его исправностью, как она работает. Почему я так говорю? В одном месте приходилось вести эту беседу, слушателей было много, я прочел основание этой мысли место о постройке на песке и на камне и говорю: «К сожалению, многие наши христианские понятия еще покоятся на песке» и вдруг из зала реплика в мой адрес: «Это, смотря еще у кого». Говорю: «Ну, хорошо, проверим. Скажите, что такое совесть?».


Перейти на страницу:

Похожие книги

Споры об Апостольском символе
Споры об Апостольском символе

Сборник работ по истории древней Церкви под общим названием «Споры об Апостольском символе. История догматов» принадлежит перу выдающегося русского церковного историка Алексея Петровича Лебедева (1845–1908). Профессор Московской Духовной академии, заслуженный профессор Московского университета, он одинаково блестяще совмещал в себе таланты большого ученого и вдумчивого критика. Все его работы, впервые собранные в подобном составе и малоизвестные даже специалистам по причине их разбросанности в различных духовных журналах, посвящены одной теме — воссозданию подлинного облика исторического Православия. Защищая Православную Церковь от нападок немецкой протестантской богословской науки, А. П. Лебедев делает чрезвычайно важное дело. Это дело — сохранение собственного облика, своего истинного лица русской церковноисторической наукой, подлинно русского богословствования сугубо на православной почве. И это дело, эта задача особенно важна сегодня, на фоне воссоздания русской духовности и российской духовной науки.Темы его работ в данной книге чрезвычайно разнообразны и интересны. Это и защита Апостольского символа, и защита необходимость наличия Символа веры в Церкви вообще; цикл статей, посвященных жизни и трудам Константина Великого; оригинальный и продуманный разбор и критика основных работ А. Гарнака; Римская империя в момент принятия ею христианства.Книга выходит в составе собрания сочинений выдающегося русского историка Церкви А. П. Лебедева.

Алексей Петрович Лебедев

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика