Читаем Басни Эзопа полностью

Олива смеялась над смоковницей: она, олива, круглый год в цвету, а смоковница сбрасывает цвет по смене времен года. Только она это сказала, как повалил снег; оливу он застал в цвету и, засыпав ей молодые побеги, вместе с красотой ее уничтожил и ее саму; у смоковницы же ветки были без листьев, и снег, опускаясь прямо на землю, нисколько им не повредил.

Красота для неблагоразумных оборачивается позором.

357(27). Пчелы и пастух.

Басня про пчел и пастуха, которая учит не давать дурным людям поживы.

В дупле дуба пчелы делали мед. Один пастух застал их за этой работой и захотел отобрать у них мед. Но пчелы налетели со всех сторон и стали его жалить. Сказал, наконец, пастух: «Пойду-ка я прочь: не надо мне меда, коли для этого нужно иметь дело с пчелами».

Дурная пожива опасна для тех, кто ею прельщается.

358(28). Орел, змея и крестьянин.

Басня про орла и змею, которая учит благодарности.

Змея и орел сцепились и дрались. Змея уже захлестнула орла своими кольцами, но крестьянин это увидел, разнял их и выпустил орла на волю. Обиделась на это змея и пустила свой яд в питье крестьянину-спасителю. Тот, ничего не подозревая, собрался было пить, но тут налетел орел и выхватил чашу у него из рук.

Кто делает добро, тому и люди благодарны.

359(40). Ворон и лебедь.

Басня про ворона, которая учит не идти против природы.

Ворон увидел лебедя и позавидовал его белым перьям. Решив, что и он станет таким же, если отмоется, покинул он алтари, с которых таскал пищу, и стал жить возле рек и озер. Но цвета перьев своих изменить он не смог, как ни чистился, а корму там ему не было, и он умер.

С образом жизни природа не меняется.

Басни из отдельных античных авторов

360. Цапля и сарыч.

(Семонид Аморгский, отр. 9)

Однажды цапля на реке у сарычаМеандрского угря из клюва вырвала.

361. Рыбак и полип.

(Симонид Кеосский, отр. 11)

Карийскими притчами называются те, которые приписываются какому-нибудь карийцу. Например, один рыбак зимою увидел в воде полипа и сказал: «Если нырну я за ним — от холода замерзну, если не стану его ловить — от голода дети мои помрут». Эту басню использовал Тимокреонт в песнопениях, а Симонид упоминает о ней в победном гимне Ориллу.

362. Жаворонок, погребающий отца.

(Аристофан, «Птицы», 471—475)

Как видно, ты неуч, как видно, дурак, и не читывал басен Эзопа.А Эзоп говорил, что жаворонок из всех был птиц первородным.Родился он раньше самой земли, как вдруг отец его умер.И лежал без могилы четыре дня: земли-то не было в мире.Вот помучился сын и отца-мертвеца у себя в голове схоронил он.

363. Сибарит.

(Аристофан, «Осы», 1427—1432)

Однажды с колесницы сибарит упалИ больно оземь головой ударился:Плохим он был возницей и лошадником.Приятель тут нашелся и сказал ему:«Своим пусть делом каждый занимается!»Вот так и ты беги лечиться к Питталу.

364. Сибаритская женщина.

(Аристофан, «Осы», 1435—1440)

В Сибарисе женщинаЕжа ушибла (сам я там присутствовал),И еж искал свидетелей-заступников.Она ж ему: «Клянуся Прозерпиною,Чем думать о суде и о свидетелях,Купил бы ты повязку — был бы умницей».

365. Эзоп и собака.

(Аристофан, «Осы», 1401 —1405)

Эзоп с пирушки возвращался вечером,Как вдруг собака на него залаяла.«Собака ты, собака, — говорит Эзоп, —Чем заводить язык такой злокозненный,Купи ты лучше хлеба — будешь умницей».

366. Эзоп в Коринфе.

(Диоген Лаэртский, II, 5, 42)

Сочинил Сократ и эзопову басню, но не очень удачно; начинается она так:

Некогда молвил Эзоп насельникам града Коринфа:Кто добродетелен, тот — выше людского суда.

367. Наслаждение и боль.

(Платон, «Федон», 60b)

Перейти на страницу:

Все книги серии Литературные памятники

Похожие книги

Государство
Государство

Диалог "Государство" по своим размерам, обилию использованного материала, глубине и многообразию исследуемых проблем занимает особое место среди сочинений Платона. И это вполне закономерно, так как картина идеального общества, с таким вдохновением представленная Сократом в беседе со своими друзьями, невольно затрагивает все сферы человеческой жизни — личной, семейной, полисной — со всеми интеллектуальными, этическими, эстетическими аспектами и с постоянным стремлением реального жизненного воплощения высшего блага. "Государство" представляет собою первую часть триптиха, вслед за которой следуют "Тимей" (создание космоса демиургом по идеальному образцу) и "Критий" (принципы идеального общества в их практической реализации). Если "Тимей" и "Критий" относятся к последним годам жизни Платона, то "Государство" написано в 70—60-е годы IV в. до н. э. Действие же самого диалога мыслится почти одновременно с "Тимеем" и "Критием" — приблизительно в 421 или в 411—410 гг., в месяце Таргелионе (май-июнь). Беседу в доме Кефала о государстве Сократ пересказывает на следующий день друзьям, с которыми назавтра будет слушать рассуждения Тимея. Таким образом, "Государство", будучи подробным пересказом реальной встречи Сократа и его собеседников, лишено всякой драматичности действия и незаметно переходит в неторопливое, внимательное изложение с примерами, отступлениями, назиданиями, цитатами, мифами, символами, вычислениями, политическими и эстетическими характеристиками и формулами.Судя по "Тимею" (см. вступительные замечания, стр. 661), беседа происходила в день празднества Артемиды-Бендиды, почитаемой фракийцами и афинянами. Эта беседа в Пирее, близ Афин, заняла несколько часов между дневным торжественным шествием в честь богини и лампадодромиями (бегом с факелами) тоже в ее честь. Среди действующих лиц главное место занимают Сократ и родные братья Платона, сыновья Аристона Адимант и Главкон, оба ничем не примечательные, но увековеченные Платоном в ряде диалогов (например, в "Апологии Сократа", "Пармениде"). Известно, что Сократ отговорил Главкона заниматься государственной деятельностью (Xen. Mem. III 3).Хозяин дома, почтенный старец Кефал, — известный оратор, сицилиец, сын Лисания и отец знаменитого оратора Лисия, приехавший в Афины по приглашению Перикла, проживший там тридцать лет и умерший в 404 г. Здесь же находится сын Кефала Полемарх, который в правление Тридцати тиранов был приговорен выпить яд и погиб без предъявленного обвинения, в то время как Лисию, младшему брату, удалось бежать из Афин (Lys. Orat. XII 4, 17—20). Среди гостей находится софист Фрасимах из Халкедона, человек в обращении упрямый и самоуверенный, однако ценимый поздними авторами за "ясный, тонкий, находчивый" ум, за умение "говорить то, что он хочет, и кратко и очень пространно" (85 В 13 Diels). Фрасимах этот, профессией которого считалась мудрость (там же, В 8), покончил самоубийством, повесившись (там же, В 7).При обсуждении важных общественных проблем присутствуют молча, не принимая участия в разговоре, Лисий и Евтидем — третий сын Кефала (последний не имеет ничего общего с софистом Евтидемом), а также Никерат, сын известного полководца Никия, софист Хармантид из Пеании и юный ученик Фрасимаха. Что касается Клитофонта, сына Аристонима, софиста и приверженца Фрасимаха, то в перечне действующих лиц диалога он не значится, хотя кроме указания на его присутствие в доме Кефала (I 328Ь) он несколько раз подает реплику Полемарху (I 340а—с).Излагаемые Сократом идеи находят постоянную оппозицию со стороны Фрасимаха, в споре с которым как с софистом (ср. "Протагор", "Гиппий больший", "Горгий") яснее вырисовы вается и оттачивается истина Сократа.

Платон

Философия / Античная литература / Древние книги