Читаем Апостол в Синодальном переводе полностью

Возлюбленные, знáет Госпóдь, как избавлять благочестивых от искушéния, а беззакóнников соблюдáть ко дню судá, для наказáния, а наипáче тех, котóрые иду́т вслед сквéрных пóхотей плóти, презирáют начáльства, дéрзки, своевóльны и не страшáтся злослóвить высших, тогдá как и áнгелы, превосходя их крéпостью и силою, не произнóсят на них пред Гóсподом укоризненного судá. Они, как бессловéсные живóтные, водимые прирóдою, рождённые на уловлéние и истреблéние, злослóвя то, чегó не понимáют, в растлéнии своём истребятся. Они полýчат возмéздие за беззакóние, ибо они полагáют удовóльствие во вседнéвной рóскоши; срамники и осквернители, они наслаждáются обмáнами своими, пиршествуя с вáми. Глазá у них испóлнены любострáстия и непрестáнного грехá; они прельщáют неутверждённые ду́ши; сéрдце их приу́чено к любостяжáнию: это сыны проклятия. Остáвив прямóй путь, они заблудились, идя по следáм Валаáма, сына Восóрова, котóрый возлюбил мзду непрáведную, но был обличён в своём беззакóнии: бессловéсная ослица, проговорив человéческим гóлосом, остановила безу́мие прорóка. Это безвóдные истóчники, облакá и мглы, гонимые бу́рею: им приготóвлен мрак вéчной тьмы. Ибо, произнося наду́тое пустослóвие, они уловляют в плотские пóхоти и разврáт тех, котóрые едвá отстáли от находящихся в заблуждéнии. Обещáют им свобóду, бýдучи сáми рабы тлéния; ибо, кто кем побеждён, тот тому и раб. Ибо éсли, избéгнув скверн мира чрез познáние Гóспода и Спасителя нáшего Иисýса Христá, опять запу́тываются в них и побеждáются ими, то послéднее бывáет для таковых ху́же пéрвого.

Лýчше бы им не познáть пути прáвды, нéжели, познáв, возвратиться назáд от прéданной им святóй зáповеди. Но с ними случáется по вéрной послóвице: «Пёс возвращáется на свою блевóтину», и: «Вымытая свинья идёт валяться в грязи». (2Петр 2:9–22)

Среда Сплошной седмицы

Соборнаго послáния Петрóва чтение

Возлюбленные, это ужé вторóе послáние пишу́ к вам; в них напоминáнием возбуждáю ваш чистый смысл, чтóбы вы пóмнили словá, прéжде речéнные святыми прорóками, и зáповедь Гóспода и Спасителя, прéданную апóстолами вáшими.

Прéжде всего знáйте, что в послéдние дни явятся нáглые ругáтели, поступáющие по сóбственным своим пóхотям и говорящие: «Где обетовáние пришéствия Егó?» Ибо с тех пор, как стáли умирáть отцы, от начáла творéния, всё остаётся так же. Ду́мающие так не знáют, что вначáле слóвом Бóжиим небесá и земля состáвлены из воды и водóю: потомý тогдáшний мир погиб, быв потóплен водóю.

А нынешние небесá и земля, содержимые тем же Слóвом, сберегáются огню на день судá и погибели нечестивых человéков. Однó тó не должнó быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Гóспода один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день.

Не мéдлит Госпóдь исполнéнием обетовáния, как нéкоторые почитáют то медлéнием; но долготерпит нас, не желáя, чтóбы кто погиб, но чтóбы все пришли к покаянию. Придёт же день Госпóдень, как тать нóчью, и тогдá небесá с шу́мом прейду́т, стихии же, разгорéвшись, разру́шатся, земля и все делá на ней сгорят. Éсли так всё это разру́шится, то какими дóлжно быть в святóй жи́́зни и благочéстии вам, ожидáющим и желáющим пришéствия дня Бóжия, в котóрый воспламенённые небесá разру́шатся и разгорéвшиеся стихии растáют?

Впрóчем мы, по обетовáнию Егó, ожидáем нóвого нéба и нóвой земли, на котóрых обитáет прáвда. Итак, возлюбленные, ожидáя сегó, потщитесь явиться пред Ним неосквернёнными и непорóчными в мире; и долготерпéние Гóспода нáшего почитáйте спасéнием, как и возлюбленный брат наш Пáвел, по дáнной ему́ премýдрости, написáл вам, как он говорит об э́том и во всех послáниях, в котóрых есть нéчто неудобовразумительное, что невéжды и неутверждённые, к сóбственной своей погибели, превращáют, как и прóчие Писáния.

Итак вы, возлюбленные, бýдучи предварены о сем, берегитесь, чтóбы вам не увлéчься заблуждéнием беззакóнников и не отпáсть от своегó утверждéния, но возрастáйте в благодáти и познáнии Гóспода нáшего и Спасителя Иисýса Христá. Ему слáва и ныне и в день вéчный. Аминь. (2Петр 3:1–18)

Четверг Сплошной седмицы

Соборнаго послáния Иоаннова чтение

Возлюбленные, éсли говорим, что не имéем грехá, – обмáнываем самих себя, и истины нет в нас. Éсли исповéдуем грехи нáши, то Он, бýдучи вéрен и прáведен, простит нам грехи нáши и очистит нас от всякой непрáвды. Éсли говорим, что мы не согрешили, то представляем Егó лживым, и слóва Егó нет в нас.

Дéти мои! Сиé пишу́ вам, чтóбы вы не согрешáли; а éсли бы кто согрешил, то мы имéем Ходáтая пред Отцем, Иисýса Христá, Прáведника; Он есть умилостивлéние за грехи нáши, и не тóлько за нáши, но и за грехи всегó мира. А что мы познáли Егó, узнаём из тогó, что соблюдáем Егó зáповеди.

Кто говорит: «я познáл Егó», но зáповедей Егó не соблюдáет, тот лжец, и нет в нем истины; а кто соблюдáет слóво Егó, в том истинно любóвь Бóжия совершилась: из сегó узнаем, что мы в Нём. Кто говорит, что пребывáет в Нём, тот дóлжен поступáть так, как Он поступáл. (1Ин 1:8–2:6)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика