Читаем Апостол в Синодальном переводе полностью

Всякий вéрующий, что Иисýс есть Христóс, от Бóга рождён, и всякий, любящий Родившего, любит и Рождённого от Негó. Что мы любим детéй Бóжиих, узнаём из тогó, когдá любим Бóга и соблюдáем зáповеди Егó. Ибо это есть любóвь к Бóгу, чтóбы мы соблюдáли зáповеди Егó; и зáповеди Егó нетяжки. Ибо всякий, рождённый от Бóга, побеждáет мир; и сия есть побéда, победившая мир, вéра нáша.

Кто побеждáет мир, как не тот, кто вéрует, что Иисýс есть Сын Бóжий? Сей есть Иисýс Христóс, пришéдший водóю и крóвию и Дýхом, не водóю тóлько, но водóю и крóвию, и Дух свидéтельствует о Нём, потомý что Дух есть истина. Ибо три свидéтельствуют на небе: Отéц, Слóво и Святый Дух; и Сии три суть едино. И три свидéтельствуют на землé: дух, водá и кровь; и сии три об однóм.

Éсли мы принимáем свидéтельство человéческое, свидéтельство Бóжие – бóльше, ибо это есть свидéтельство Бóжие, котóрым Бог свидéтельствовал о Сыне Своём.

Вéрующий в Сына Бóжия имéет свидéтельство в себé самóм; не вéрующий Бóгу представляет Егó лживым, потомý что не вéрует в свидéтельство, котóрым Бог свидéтельствовал о Сыне Своём. Свидéтельство сиé состоит в том, что Бог даровáл нам жизнь вéчную, и сия жизнь в Сыне Егó. Имéющий Сына Бóжия имéет жизнь; не имéющий Сына Бóжия не имéет жи́́зни.

Сие написáл я вам, вéрующим во имя Сына Бóжия, дáбы вы знáли, что вы, вéруя в Сына Бóжия, имéете жизнь вéчную. И вот какóе дерзновéние мы имéем к Нему, что, когдá прóсим чегó по вóле Егó, Он слу́шает нас. А когдá мы знáем, что Он слу́шает нас во всём, чегó бы мы ни просили, – знáем и то, что получáем просимое от Него. Éсли кто видит брáта своего согрешáющего грехóм не к смéрти, то пусть мóлится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешáющему грехóм не к смéрти. Есть грех к смéрти: не о том говорю, чтóбы он молился.

Всякая непрáвда есть грех; но есть грех не к смéрти. Мы знáем, что всякий, рождённый от Бóга, не грешит; но рождённый от Бóга хранит себя, и лукáвый не прикасáется к нему. Мы знáем, что мы от Бóга и что весь мир лежит во зле. Знáем тáкже, что Сын Бóжий пришёл и дал нам свет и рáзум, да познáем Бóга истинного и да бýдем в истинном Сыне Егó Иисýсе Христé. Сей есть истинный Бог и жизнь вéчная.

Дéти! Храните себя от идолов. Аминь. (1Ин 4:20–5:21)

Пятница Пестрой седмицы

Соборнаго послáния Иоаннова чтение

Стáрец – избранной госпожé и дéтям её, котóрых я люблю по истине, и не тóлько я, но и все, познáвшие истину, ради истины, котóрая пребывáет в нас и бýдет с нáми вовéк.

Да бýдет с вáми благодáть, милость, мир от Бóга Отцá и от Гóспода Иисýса Христá, Сына Отчего, в истине и любви.

Я весьмá обрáдовался, что нашёл из детéй твоих, ходящих в истине, как мы получили зáповедь от Отцá. И ныне прошу́ тебя, госпожá, не как нóвую зáповедь предписывая тебé, но ту, котóрую имéем от начáла, чтóбы мы любили друг дрýга. Любóвь же состóит в том, чтóбы мы поступáли по зáповедям Егó. Это та зáповедь, котóрую вы слышали от начáла, чтóбы поступáли по ней.

Ибо мнóгие обольстители вошли в мир, не исповéдующие Иисýса Христá, пришéдшего во плóти: такóй человéк есть обольститель и антихрист. Наблюдáйте за собóю, чтóбы нам не потерять тогó, над чем мы трудились, но чтóбы получить пóлную нагрáду. Всякий, преступáющий учéние Христóво и не пребывáющий в нем, не имéет Бóга; пребывáющий в учéнии Христóвом имéет и Отцá и Сына. Кто прихóдит к вам и не принóсит сегó учения, тогó не принимáйте в дом и не привéтствуйте егó. Ибо привéтствующий егó учáствует в злых делáх егó.

Мнóгое имéю писáть вам, но не хочý на бумáге чернилами, а надéюсь прийти к вам и говорить устáми к устáм, чтóбы рáдость вáша былá полнá. Привéтствуют тебя дéти сéстры твоéй избранной. Аминь. (2Ин 1:1–13)

Суббота Родительская Мясопустная

Прокимен, глас 6: Дýши их / во благих водворятся.

Стих: К Тебé Гóсподи, воздвигóх дýшу мою.

К коринфяном послáния святáго апóстола Пáвла чтéние

Брáтия! Всё мне позволительно, но не всё полéзно; всё мне позволительно, но не всё назидáет. Никтó не ищи своегó, но кáждый пóльзы другóго. Всё, что продаётся на торгу́, éшьте без всякого исслéдования, для спокóйствия сóвести; ибо Госпóдня земля, и чтó наполняет её. Éсли кто из невéрных позовёт вас, и вы захотите пойти, то всё, предлагáемое вам, éшьте без всякого исслéдования, для спокóйствия сóвести.

Но éсли кто скáжет вам: это идоложéртвенное, – то не éшьте рáди тогó, кто объявил вам, и ради сóвести. Ибо Госпóдня земля, и чтó наполняет её. (1Кор 10:23–28)

Аллилуиа:

1. Блажéни, яже избрáл, и приял еси Гóсподи.

2. И пáмять их в род и род.

Неделя Мясопустная

Прокимен, глас 3: Вéлий Госпóдь наш и вéлия крéпость Егó, / и рáзума Егó несть числá.

Стих: Хвалите Гóспода, яко благ псалóм, Бóгови нáшему да усладится хвалéние.

К коринфяном послáния святáго апóстола Пáвла чтéние

Перейти на страницу:

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика