Читаем Апостол в Синодальном переводе полностью

А мéсто из Писáния, котóрое он читáл, было сиé: «Как овцá, ведён был Он на заклáние, и, как áгнец пред стригýщим его безглáсен, так Он не отверзáет уст Своих. В уничижéнии Егó суд Егó совершился. Но род Егó кто разъяснит? Ибо взéмлется от земли жизнь Его».

Евнух же сказáл Филиппу: «Прошý тебя сказáть: о ком прорóк говорит э́то? О себé ли, или о ком другóм?» Филипп отвéрз устá свои и, начáв от сего Писáния, благовествовáл ему об Иису́се.

Между тем, продолжáя путь, они приéхали к водé; и éвнух сказáл: «Вот водá; что препятствует мне креститься?» Филипп же сказáл ему: «Если вéруешь от всегó сéрдца, мóжно». Он сказáл в отвéт: «Вéрую, что Иисус Христос есть Сын Бóжий». И приказáл остановить колесницу, и сошли óба в вóду, Филипп и éвнух; и крестил его.

Когда же они вышли из воды, Дух Святóй сошёл на éвнуха, а Филиппа восхитил áнгел Госпóдень, и éвнух уже не видел его, и продолжáл путь, рáдуясь. (Деян 8:26–39)

Пятница 3-й седмицы по Пасхе

Прокимен и аллилуарий недели Жен-Мироносиц

Деяний святых апóстол чтéние

В те дни Филипп оказáлся в Азóте и, проходя, благовествовáл всем городáм, пока пришёл в Кесарию.

Савл же, ещё дышá угрóзами и убийством на ученикóв Гóспода, пришёл к первосвящéннику и выпросил у негó письма в Дамáск к синагóгам, чтобы, когó найдёт послéдующих сему́ учéнию, и мужчин и жéнщин, связáв, приводить в Иерусалим.

Когдá же он шёл и приближáлся к Дамáску, внезáпно осиял его свет с нéба. Он упáл на зéмлю и услышал гóлос, говорящий ему: «Савл, Савл! Что ты гóнишь Меня?» Он сказáл: «Кто Ты, Гóсподи?» Госпóдь же сказáл: «Я Иисýс, Котóрого ты гóнишь. Трýдно тебе идти прóтив рожнá». Он в трéпете и ýжасе сказáл: «Гóсподи! Что повелишь мне дéлать?» И Госпóдь сказáл ему: «Встань и иди в гóрод; и скáзано бýдет тебé, что тебé нáдобно дéлать». Люди же, шéдшие с ним, стояли в оцепенéнии, слыша гóлос, а никогó не видя.

Савл встал с земли, и с открытыми глазáми никóго не видел. И повели его зá руки, и привели в Дамáск. И три дня он не видел, и не ел, и не пил.

В Дамáске был один ученик, именем Анáния; и Госпóдь в видéнии сказáл ему: «Анáния!» Он сказал: «Я, Господи». Госпóдь же сказáл ему: «Встань и пойди на улицу, так назывáемую Прямýю, и спроси в Иýдином дóме Тáрсянина, по имени Сáвла; он тепéрь мóлится, и видел в видéнии мýжа, именем Анáнию, пришéдшего к немý и возложившего на негó рýку, чтóбы он прозрéл».

Анáния отвечáл: «Гóсподи! Я слышал от мнóгих о сем человéке, скóлько зла сдéлал он святым Твоим в Иерусалиме; и здесь имéет от первосвящéнников власть вязáть всех, призывáющих Имя Твое».

Но Госпóдь сказáл ему: «Иди, ибо он есть Мой избранный сосýд, чтобы возвещáть имя Моё перед нарóдами и царями и сынáми Изрáилевыми. И Я покажý ему, скóлько он дóлжен пострадáть за Имя Моё».

Анáния пошёл и вошёл в дом и, возложив на негó руки, сказáл: «Брат Савл! Госпóдь Иисýс, явившийся тебé на пути, котóрым ты шёл, послáл меня, чтобы ты прозрéл и испóлнился Святóго Дýха».

И тóтчас как бы чешуя отпáла от глаз егó, и вдруг он прозрéл; и, встав, крестился, и, приняв пищи, укрепился. (Деян 8:40–9:19)

Суббота 3-й седмицы по Пасхе

Прокимен и аллилуарий недели Жен-Мироносиц

Деяний святых апóстол чтéние

В те дни был Савл нéсколько дней с ученикáми в Дамáске. И тóтчас стал проповéдовать в синагóгах об Иисýсе, что Он есть Сын Бóжий. И все слышавшие дивились и говорили: «Не тот ли это сáмый, котóрый гнал в Иерусалиме призывáющих Имя сие? Да и сюдá за тем пришёл, чтобы вязáть их и вести к первосвящéнникам».

А Савл бóлее и бóлее укреплялся и приводил в замешáтельство иудéев, живýщих в Дамáске, докáзывая, что Сей есть Христóс.

Когдá же прошлó довóльно врéмени, иудéи согласились убить его. Но Савл узнáл об э́том ýмысле их. А они день и ночь стерегли у ворóт, чтобы убить его. Ученики же нóчью, взяв его, спустили по стенé в корзине.

Савл прибыл в Иерусалим и старáлся пристáть к ученикáм; но все боялись его, не вéря, что он ученик. Варнáва же, взяв его, пришёл к апóстолам и рассказáл им, как на пути он видел Гóспода, и что говорил ему Госпóдь, и как он в Дамáске смéло проповéдовал во имя Иисýса.

И пребывáл он с ними, входя и исходя, в Иерусалиме, и смéло проповéдовал во имя Гóспода Иисýса. Говорил также и состязáлся с эллинистами; а они покушáлись убить его.

Брáтия, узнáв о сем, отпрáвили его в Кесарию и препроводили в Тарс. Цéркви же по всей Иудéе, Галилéе и Самарии были в покóе, назидáясь и ходя в стрáхе Госпóднем; и, при утешéнии от Святóго Дýха, умножáлись. (Деян 9:19–31)

Неделя 4-я по Пасхе, о расслабленном

Прокимен, глас 1: Бýди, Гóсподи, милость Твоя на нас, / якоже уповáхом на Тя.

Стих: Рáдуйтеся, прáведнии, о Гóсподе, прáвым подобáет похвалá.

Деяний святых апóстол чтéние

Перейти на страницу:

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика