Читаем Апостол в Синодальном переводе полностью

В те дни апóстолы вошли ýтром в хрáм и учили. Между тем первосвящéнник и котóрые с ним, придя, созвáли синедрион и всех старéйшин из сынóв Изрáилевых и послáли в темницу привести апóстолов.

Но служители, придя, не нашли их в темнице и, возвратившись, донесли, говоря: «Темницу мы нашли зáпертою со всею предосторóжностью и стрáжей стоящими перед дверями; но, отворив, не нашли в ней никогó».

Когда услышали эти словá первосвящéнник, начáльник стрáжи и прóчие первосвящéнники, недоумевáли, что бы это знáчило.

Пришéл же нéкто и донёс им, говоря: «Вот, мужи, котóрых вы заключили в темницу, стоят в хрáме и ýчат народ». Тогдá начáльник стрáжи пошéл со служителями и привёл их без принуждéния, потому́ что боялись нарóда, чтобы не побили их камнями.

Приведя же их, постáвили в синедриóне; и спросил их первосвящéнник, говоря: «Не запретили ли мы вам нáкрепко учить о имени сем? И вот, вы напóлнили Иерусалим учéнием вáшим и хотите навести на нас кровь Тогó Человéка».

Пётр же и апóстолы в ответ сказáли: «Дóлжно повиновáться бóльше Бóгу, нéжели человéкам. Бог отцóв нáших воскресил Иисýса, Котóрого вы умертвили, повéсив на древе. Его возвысил Бог десницею Своéю в Начáльника и Спасителя, дабы дать Изрáилю покаяние и прощéние грехóв. Свидéтели Ему́ в сем мы и Дух Святóй, Котóрого Бог дал повинýющимся Ему́».

Слышав это, они разрывáлись от гнéва и умышляли умертвить их. (Деян 5:21–33)

Неделя 3-я по Пасхе, Жен-Мироносиц

Прокимен, глас 6: Спаси, Гóсподи, люди Твоя, / и благослови достояние Твоé.

Стих: К Тебé, Гóсподи, воззовý, Бóже мой, да не премолчиши от менé.

Деяний святых апóстол чтéние

В те дни, когдá умнóжились ученики, произошёл у эллинистов рóпот на еврéев за то, что вдовицы их пренебрегáемы были в ежеднéвном раздаянии потрéбностей.

Тогдá двенáдцать апóстолов, созвáв мнóжество ученикóв, сказáли: «Нехорошó нам, остáвив Слóво Бóжие, обслýживать столы. Итáк, брáтия, выберите из среды себя семь человéк извéданных, испóлненных Святóго Дýха и мýдрости; их постáвим на э́ту слýжбу, а мы постоянно пребýдем в молитве и служéнии слóва».

И угóдно было это предложéние всемý собрáнию; и избрáли Стефáна, мýжа, испóлненного вéры и Дýха Святóго, и Филиппа, и Прóхора, и Никанóра, и Тимона, и Пармéна, и Николáя Антиохийца, обращённого из язычников; их постáвили перед апóстолами, и сии, помолившись, возложили на них рýки.

И Слóво Бóжие рослó, и числó ученикóв весьмá умножáлось в Иерусалиме; и из свящéнников óчень мнóгие покорились вéре. (Деян 6:1–7)

Перевод архимандрита Ианнуария В те дни, когда продолжáло умножáться числó ученикóв, среди эллинистов возник рóпот на еврéев. Они жáловались на то, что при ежеднéвном служéнии неимýщим не окáзывали внимáния их вдóвам. Тогда Двенáдцать, созвáв собрáние всех ученикóв, сказáли:

– Не годится, чтобы мы, забрóсив Слóво Бóжие, стáли обслýживать столы. Поэ́тому, брáтья, присмотрите из своéй среды семь человéк, имéющих дóброе свидéтельство, испóлненных Дýха и мýдрости; их и постáвим на э́то дéло. Мы же бýдем постоянно пребывáть в молитве и служéнии Слóву.

Такóе предложéние понрáвилось всемý собрáнию, и тогдá избрáли Стефáна, человéка, испóлненного вéры и Святóго Дýха, а тáкже Филиппа, Прóхора, Никанóра, Тимона, Пармéна и Николáя, прозелита из Антиохии. Их постáвили перед апóстолами, и те, помолившись, возложили на них рýки.

И Слóво Бóжие возрастáло, и быстро умножáлось числó ученикóв в Иерусалиме; и дáже мнóжество свящéнников с покóрностью принимáло вéру.

Аллилуиа:

1. Благоволил еси, Гóсподи, зéмлю Твою, возвратил еси плен Иáковль.

2. Милость и истина сретóстеся, прáвда и мир облобызáстася.

Понедельник 3-й седмицы по Пасхе

Прокимен и аллилуарий недели Жен-Мироносиц

Деяний святых апóстол чтéние

В те дни Стефáн, испóлненный вéры и силы, совершáл великие чудесá и знáмения в нарóде.

Нéкоторые из так назывáемой синагóги Либертинцев и Киринéйцев и Александрийцев и нéкоторые из Киликии и Асии вступили в спор со Стефáном; но не могли противостоять мýдрости и Дýху, Котóрым он говорил.

Тогда научили они нéкоторых сказáть: «Мы слышали, как он говорил хýльные словá на Моисéя и на Бóга». И возбудили нарóд и старéйшин и книжников и, напáв, схватили егó и повели в синедриóн. И предстáвили лóжных свидéтелей, котóрые говорили: «Э́тот человéк не перестаёт говорить хýльные словá на святóе мéсто сиé и на закóн. Ибо мы слышали, как он говорил, что Иисýс Назорéй разрýшит мéсто сиé и перемéнит обычаи, котóрые передáл нам Моисéй».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика