Читаем Зурванизм полностью

Похожие идеи были развиты в дуалистических строках в другом отрывке Денкарда. Здесь менок или в целом невидимый мир описывается, как единый и несложный, но в этой целостности скрыто присутствует основная полярность света и тьмы, которая также включает полярность жизни и смерти. Посредством творческой деятельности Бога, создание переходит от своей изначальной целостности к множественности сложных существ, «видимых и осязаемых», которые опять вернутся к своему источнику. В оригинале целостность, однако, видоизменена в четыре природных свойства: жару, влагу, холод и сухость; жара и влага являются основой жизни, а холод и сухость – основа смерти. Очевидно, что жара и влага по природе живы, а потому они могут превратиться в материальную форму. Холод и сухость по природе стерильны, а потому не в состоянии произвести ни одно живое существо. То, что казалось физическим олицетворением зла, и на самом деле было так в раннем Зороастризме, например, волки, змеи и еретики, скорее есть физическое олицетворение первичного света, которым овладел злой дух: это – одежда, которую надели демоны. Почти наверняка это является теорией создания, которую Евдем Родосский приписал Магам, т.к. согласно его словам, Маги называли всю разумную вселенную (т.е. целостность) Пространством или Временем, и из этой целостности произошел либо добрый Бог, либо злой демон, или же ранее свет и тьма. Подобным образом в нашем отрывке из Денкарда менок, по определению «несложный» (a-ham-but), «единый» (evtak), «невидимый и неосязаемый», разделен на менок света и тьмы. Первый является основой жизни, второй – смерти. Свет, жизнь, жара и влага, мы знаем, являются сутью Ормазда, а тьма, смерть, холод и сухость ничто иное, как суть аХримана. Тогда оба соответственно происходят из единого, нераздельного менока, который везде встречается как рас, первоначальная материя или Пространство-Время. Дуализм между двумя противоположными Духами, конечно же, присутствует, но именно дуализм происходит из первоначальной целостности. Это и есть ересь Зурванитов в философском облачении.25

[25. При этом, если не полениться и подробнее познакомиться с зороастрийскими авторами, то становится ясно, что конфликта в том, что добро и зло существуют в одной и той же бесконечности нет. При этом, сама эта бесконечность не обладает творческим началом, но я уже на это указывал]

Три типа зурванизма

Мы увидели, что в Сасанидские времена существовало три типа Зурванизма. Во-первых, Зандики, Зурванитские материалисты, которые верили в происхождение всех созданий из бесконечного Пространства-Времени, которые отрицали рай и ад, не верили в воздание и наказание и не признавали существование духовного мира. Мы познакомились с их взглядами. Во-вторых, существовали строгие фаталисты, и, наконец, истинные Зурваниты, которые считали Бесконечное Время, персонифицированного Бога Зурвана, отцом двух Духов добра и зла, Ормазда и аХримана.

Зурванитский фатализм

Как ортодоксия, так и Зурванитские еретики рассматривали сотворение мира, как ограничение бесконечного пространства и бесконечного времени. Первоначальная материя превращена в организованный космос, а это и есть воплощение ограниченного времени и пространства. Таким образом, космос – живой организм, заключенный в небесную сферу, которая, будучи ограниченным временем-пространством, контролирует все, что внутри, т.к. она - душа мира. Все, что произойдет через 12 тысяч лет, в течение жизни этого материального создания, контролируется сферой, а также двенадцатью созвездиями и семью планетами, которые находятся в ней. Человеческая судьба потому находится в руках этих астральных сил. Это была вторая ересь Зурванитов – астрологический фатализм – и она также была вопреки четкому утверждению Пророка об абсолютной свободе человеческой воли26. Однако, как и все вещи, находящиеся в сочетании добра и зла, светила разделены между добрым Богом и его противником: созвездия или Знаки Зодиака на стороне Ормазда, в то время как планеты есть отродье Сатаны. Чтобы не передал хороший Ормазд своим созданиям через созвездия, оно может быть похищено, вследствие недоброжелательности планет, и несправедливо перераспределено.

[26.Не верно. Зороастрийская астрологическая доктрина показывает то как аХриман старается украсть фарр у человека. Тоесть влияют не звезды, но они есть только показателями, письменами.]

«Двенадцать знаков Зодиака … есть двенадцать воевод на стороне Ормазда, а семь планет, говорят, это – семь разбойничьих атаманов на стороне аХхримана. А значит, семь планет угнетают все создания и отправляют их на смерть и причиняют им другое зло, т.к. двенадцать Знаков Зодиака и семь планет управляют судьбой мира».