Читаем Высшие знания полностью

Другие виды привязанности людей друг к другу полностью опираются на программные установки текущей жизни. Программные установки одного человека, реализованные в материальной форме в процессе общения, становятся элементами базовых состояний для запуска программных установок другого человека. Синхронизация программных установок имеет следствием возрастание трансверсальных скоростей. Рост энергетики состояний памяти и вызывает чувство привязанности.

Муж и жена, прожившие вместе долгую жизнь, становятся похожими друг на друга по характеру, по жестам, разговору, стереотипам поведения, образу мышления. Разлука, наступающая со смертью одного из супругов, воспринимается другим как непоправимая трагедия и очень часто ведет к скорой кончине и второго супруга. Нарушение макропрограммы личности, вызванное устранением внешнего источника воспроизведения базовых состояний памяти, разрушает программу жизнедеятельности организма. Возникает состояние душевного надлома, неполадки организма заполняют своими образами мыслей вакуум сознания, лишенного привычного общения. Чем выше привязанность супругов, тем острее переживание. Исцеление возможно только путем переноса программных установок привязанности на другого человека, детей, внуков. Но это бывает не всегда возможно и не решает проблему сформированного кармического звена. Привязанность не может сохраняться всю предстоящую вечную жизнь, она обусловлена материальным миром предметов и программных установок текущей жизни. Но ее энергетика всегда будет разрушающе действовать на программы сверхчувственного знания. Поэтому кармическое звено привязанности к супругу тоже должно быть устранено.

Отличие привязанности к друзьям и единомышленникам заключается только в характере синхронизируемых программных установок и уровне их энергетики. Но кармическое звено привязанности должно быть разорвано, если не в текущем, то в последующем воплощении. Выбор Разума одной цивилизации для совместных действий в будущей вечности не должен испытывать препятствия, связанные с групповыми привязанностями.

Кармическая привязанность ученика и учителя, как правило, разрушается в текущем воплощении. Познав наставления учителя, ученик идет дальше своим путем, сам становится учителем. Черная карма привязанности размывается многообразием жизненных интересов. Иное дело, когда учитель остается на всю жизнь непререкаемым авторитетом. Кармическая зависимость возникает на базе ложного знания, носителем которого не может не быть учитель. Слишком слаб Разум человека, чтобы претендовать на роль непререкаемого авторитета. Люди погрязли в заблуждениях. Причина этого в том, что они пытаются использовать воплощенное состояние для наращивания интеллекта, в то время как целью воплощения является устранение высокоэнергетических процессов в Центральном нейтрино Разума для подготовки к восприятию сверхчувственного знания на уровне более низких измерений. Иными словами, человек отдает приоритет Разуму, а не Душе, наивно полагая, что именно он и создает знания.

Роль непререкаемого авторитета могла бы быть отдана религиозному наставнику. Ведь через него Разум многих людей получает истинные знания, с помощью которых формируются программные установки вечной жизни. В невоплощенном состоянии существует иерархия Разума. Поэтому личность религиозного наставника могла бы претендовать на ведущую роль и в вечной жизни. Но пороки земной жизни не минуют и его. Зачастую религиозный проповедник, пастырь душ, сам является носителем кармических звеньев.

Только подвижники веры могут быть свободными от черной кармы. При достижении духовного совершенства они приобретают нейтральную карму, которая реализуется в текущем воплощении. Их причисляют к лику святых, перед ними преклоняются, перед ними исповедуются, у них просят совета и помощи. Они навсегда остаются образцом для подражания, эталоном, к которому следует стремиться. При общении с ними присутствует чувство открытого к восприятию сознания. Слова их создают базовые состояния памяти для запуска программных установок, опирающихся на истинное знание. Такая привязанность не создает кармического звена.

У подвижников веры привязанность к материальному миру заменена чувством всеобщего единства и любви. В этих чувствах нет места привязанности к кармическим порокам объектов любви. У подвижников веры возникает стремление очистить объекты любви от черной кармы, помочь им достичь высот духовного совершенства. Любовь - это состояние энергетического единства Разума разных людей, выражающегося в синхронизации мыслей на всех уровнях, от частотных характеристик вещества мыслей до динамики их развития. Это состояние Разума в полной мере проявляется в Интеллектуальной сфере Вселенной.

Нетерпимость к условиям жизни

Перейти на страницу:

Похожие книги

Два образа веры
Два образа веры

В издание включены наиболее значительные работы известного еврейского философа Мартина Бубера (1878—1965), в творчестве которого соединились исследование основ иудаистской традиции, опыт религиозной жизни и современное философское мышление. Стержневая тема его произведений — то особое состояние личности, при котором возможен "диалог" между человеком и Богом, между человеком и человеком, между человеком и миром. Эмоционально напряженная манера письма и непрестанное усилие схватить это "подлинное" измерение человеческого бытия создают в его работах высокий настрой искренности. Большая часть вошедших в этот том трудов переведена на русский язык специально для настоящего издания.Книга адресована не только философам, историкам, теологам, культурологам, но и широкому кругу читателей, интересующихся современными проблемами философии.

Мартин Бубер

Философия
Эстетика
Эстетика

Книга одного из главных отечественных специалистов в области эстетики, ученого с мировым именем проф. В.В. Бычкова вляется учебником нового поколения, основывающимся на последних достижениях современного гуманитарного знания и ориентированным на менталитет молодежи XXI в. Представляет собой полный курс эстетики.В Разделе первом дается краткий очерк истории эстетической мысли и современное понимание основ, главных идей, проблем и категорий классической эстетики, фундаментально подкрепленное ярким историко-эстетическим материалом от античности до ХХ в.Второй раздел содержит уникальный материал новейшей неклассической эстетики, возникшей на основе авангардно-модернистско-постмодернистского художественно-эстетического опыта ХХ в. и актуального философско-эстетического дискурса. В приложении представлены темы основных семинарских занятий по курсу и широкий спектр рекомендуемых тем рефератов, курсовых и дипломных работ с соответствующей библиографией.Учебник снабжен именным и предметным указателями. Рассчитан на студентов, аспирантов и преподавателей гуманитарных дисциплин – философов, филологов, искусствоведов, культурологов, богословов; он будет полезен и всем желающим повысить свой эстетический вкус.

Виктор Васильевич Бычков

Научная литература / Философия / Образование и наука