Читаем Высшие знания полностью

Во-вторых, добро дает энергетический импульс Вам или сопряженному с Вами материальному миру, который способствует повышению стабильности Вашего движения по следам низшего энергетического уровня Вашей судьбы, изначальному следу будущего, а зло дает энергетический импульс, переводящий Вас на след более высокой энергетики. Добро и зло в первом приближении можно сравнить с динамикой колебаний маятника, перемещающегося в продольном направлении. Добро способствует снижению продольно-поперечных колебаний иной частоты, приближает его динамику к синусоидальной, а зло увеличивает отклонения от синусоидальности.

В-третьих, причиной добра и зла может быть только деятельность Разума. Неодушевленные материальные тела движутся по своим следам будущего и не могут их изменять. Только Разум, генерирующий новый Разум низших измерений, может влиять на динамику следов будущего. На примере маятника можно предположить, что порыв ветра вызовет резкие отклонения в траектории его движения. Но это действие нельзя отнести к злу. И порыв ветра, и отклонение в движении маятника предопределены следами будущего. А вот действия человека, закрывшего дверь, и тем самым воспрепятствовавшего совершению будущего отклонения маятника, являются злом. В библейской легенде первичное зло свершилось, когда Ева сорвала запретный плод. Тем самым она создала изменение будущего, изначальный грех. Это зло повлекло за собой действия Адама, взявшего у нее из рук запретный плод, что в свою очередь изменило будущее. Жизнь в Раю можно сравнить с синусоидальным движением маятника, изначальными следами мысли Бога Вселенной. Разум змея-искусителя создал предпосылки для свершения зла, которое реализовалось в действиях Евы и Адама.

В-четвертых, добро и зло во многих случаях не очевидны. Их оценка человеком может быть основана на ложном знании. Поэтому, делая добро, будьте уверены, что Вы не делаете зло. Ведь Ева дала плод Адаму, тоже исходя из добрых побуждений.

Как же жить в этом мире, где добро и зло относительны, а истина скрыта завесой ложного знания? Путь только один: постоянным трудом постигать истину и избавляться от ложного знания.

Может ли человек не делать ни добра, ни зла? Нет, не может! Даже если человек уединится в пустыне, он сделает зло, потому что выпадет из коллективного Разума цивилизации и не окажет стабилизирующего влияния на его будущее. Уединение всех членов общества остановит развитие Интеллектуальной сферы Бога Вселенной. Следовательно, нужно увеличивать долю добра в своих действиях и снижать долю зла. Для этого нужно научиться отличать добро от зла, опираясь на истинные знания.

Может ли человек делать добро, не делая при этом зла? Нет, не может! Совершая действия, направленные на повышение стабильности свершения будущего локальной области пространства, человек изменяет его энергетику. При этом всегда можно выделить меньшую область пространства, где энергетика снизит стабильность свершения будущего. Тогда можно сделать вывод, что деятельность человека должна быть направлена на повышение стабильности свершения будущего в максимально возможной области пространства.

Сделать это несложно. Прежде всего, нужно избавиться от гигантомании в использовании возможностей Разума по изменению окружающей среды. Вся история человечества свидетельствует, что попытки улучшения природы оборачиваются все новыми потерями и ставят его на грань гибели. Прекращение массированного давления на природу вернет Землю на потерянные следы будущего и станет главным стабилизирующим фактором. Возврат следует совершить плавно, чтобы избежать динамики маятниковых колебаний на траектории возврата. Не следует немедленно приступать к разрушению всех сооружений цивилизации. Разум сделал зло, Разум должен принять участие и в его устранении.

Следует ли отказаться от использования высокоэнергетических технологий? Нет, этого делать не следует! Такие технологии нужны, чтобы противостоять дестабилизированному соседними Вселенными Космосу. Отрицательное воздействие Космоса на Земную жизнь в период развития гравитационного удара будет нарастать. Сохранить достижения цивилизации можно только при условии использования высокоэнергетических технологий. Возрастание знаний и технологических возможностей цивилизации в период гравитационного удара малого цикла на фоне приближающегося гравитационного удара большого цикла является объективной закономерностью и потому существует в следах будущего. Но нужно четко определить сферу и период возможного использования высоких энергий. Рост гравитации и связанные с этим воздействия Космоса на Землю могут создать проблемы экологического плана. И эти проблемы можно решить только высокоэнергетическими технологиями. Знания о них будут переданы людям Высшим Разумом в нужное время.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Два образа веры
Два образа веры

В издание включены наиболее значительные работы известного еврейского философа Мартина Бубера (1878—1965), в творчестве которого соединились исследование основ иудаистской традиции, опыт религиозной жизни и современное философское мышление. Стержневая тема его произведений — то особое состояние личности, при котором возможен "диалог" между человеком и Богом, между человеком и человеком, между человеком и миром. Эмоционально напряженная манера письма и непрестанное усилие схватить это "подлинное" измерение человеческого бытия создают в его работах высокий настрой искренности. Большая часть вошедших в этот том трудов переведена на русский язык специально для настоящего издания.Книга адресована не только философам, историкам, теологам, культурологам, но и широкому кругу читателей, интересующихся современными проблемами философии.

Мартин Бубер

Философия
Эстетика
Эстетика

Книга одного из главных отечественных специалистов в области эстетики, ученого с мировым именем проф. В.В. Бычкова вляется учебником нового поколения, основывающимся на последних достижениях современного гуманитарного знания и ориентированным на менталитет молодежи XXI в. Представляет собой полный курс эстетики.В Разделе первом дается краткий очерк истории эстетической мысли и современное понимание основ, главных идей, проблем и категорий классической эстетики, фундаментально подкрепленное ярким историко-эстетическим материалом от античности до ХХ в.Второй раздел содержит уникальный материал новейшей неклассической эстетики, возникшей на основе авангардно-модернистско-постмодернистского художественно-эстетического опыта ХХ в. и актуального философско-эстетического дискурса. В приложении представлены темы основных семинарских занятий по курсу и широкий спектр рекомендуемых тем рефератов, курсовых и дипломных работ с соответствующей библиографией.Учебник снабжен именным и предметным указателями. Рассчитан на студентов, аспирантов и преподавателей гуманитарных дисциплин – философов, филологов, искусствоведов, культурологов, богословов; он будет полезен и всем желающим повысить свой эстетический вкус.

Виктор Васильевич Бычков

Научная литература / Философия / Образование и наука