Читаем Высшие знания полностью

Мы не можем устраниться от влияния на судьбы других людей. Цивилизация предполагает взаимодействие людей, а значит и взаимное влияние. Это заложено в изначальной мысли Бога Вселенной. Делать добро, противодействовать злу в отношении других людей необходимо. Нужно только различать добро и зло. Это делать непросто. Мы не всегда уверенно можем сказать, какая судьба предопределена тому или иному человеку. Поэтому и наши попытки направить его на определенный, лучший, по нашему мнению, путь, могут оказаться для него злом.

А как относиться к своим детям, внукам, близким родственникам? С таким же бесстрастием, как и к другим? Так же устраниться от формирования их будущего? В отношении детей ситуация упрощается. Либо судьба предполагает исцеляющее влияние Разума родителей, либо исцеляющим будет положительный или отрицательный пример их жизни. Родители могут наблюдать изначальный характер ребенка, увидеть врожденные пороки и осуществить своим влиянием коррекцию его Разума. Поэтому так часто у талантливых, авторитетных родителей можно наблюдать детей бездарных. Говорят, что природа отдыхает на них. У беспутных родителей нередко дети с малых лет познают реальности жизни, становятся самостоятельными и даже берут под опеку своих братьев и сестер.

Особенно важно положительное влияние, оказываемое на внуков. Умудренные жизненным опытом, свободные от забот по обустройству и содержанию семьи, старики отдают все свое внимание внукам, живут их жизнью, вместе с ними формируют программные установки будущей жизни, борются с недостатками характера. Это отношение к детям может быть примером созидательного развития цивилизации.

Но дети вырастают, становятся неуступчивыми, самостоятельными. Их Разум все больше опирается на собственные чувственные восприятия и собственные, уже сформированные программные установки текущей жизни. Ни родители, ни дед с бабкой им не нужны. Влияние родственного Разума ослабевает, возникают условия для неверного определения добра и зла в отношении детей. С этого периода они должны получить самостоятельность. Им нужно создавать возможные условия для достойной жизни в обществе, но выбор остается за ними.

Самая большая проблема взрослых детей возникает не у них, а у их родителей, у деда с бабкой, которые в процессе воспитания детей создали себе программные установки по их опеке и не могут от них так просто избавиться. Понимая, что дети уже взрослые и должны жить самостоятельной жизнью, они, тем не менее, пытаются руководить ими и тем самым создают условия для конфликтов. Нередко вмешательство родителей в жизнь взрослых детей становится злом для них. Люди должны понять, что их руководящая роль и необходимая забота о детях ограничены детским возрастом. Привязанность к детям должна быть заменена бесстрастным отношением равных личностей, проживающих каждая свою судьбу.

В связи со сказанным возникает множество вопросов, как поступить в той или иной конкретной ситуации. Граница между добром и злом подобна лезвию бритвы, она относится к разряду бесконечно малых величин. Человек всегда будет делать и добро и зло. Делая добро в отношении одних людей, он в редких случаях может избежать ситуации, когда его действия не будут злом в отношении других людей. В большинстве случаев человек просто не знает, что делая добро в отношении одних, он делает зло в отношении других. Мир слишком сложен, чтобы его динамика была понята Разумом человека. Поэтому интеллект человека не должен играть решающую роль в конкретных ситуациях, когда выбор затруднен и результат не очевиден. В таких случаях нужно довериться сверхчувственному знанию, которое несет интуиция. Система воплощения через посредство Вашей Сущности подскажет правильное решение. Но для этого нужно овладеть методами общения с ней.

Как нужно относиться к государству с его институтами управления обществом? Иерархия управления обществом существует и в духовном мире. Государственное устройство лишь отражает на материальном уровне эту иерархию и разделение на группы преобладающей идеологии. Главная функция государства заключается в перераспределении материальных благ, создании условий для многовариантных судеб всем гражданам без исключений. Только такие государства процветают. Те же государства, где делается попытка унификации, программирования, ограничения и подавления свободы личности, там, где между гражданами делается различие по любым признакам, создаются ограничения в выборе варианта судьбы, допускается дискриминация одними группами общества в отношении других, обречены на отмирание. Общество с такой организацией коллективного Разума подобно больному организму, в котором нарушен баланс интересов Разума.