Читаем Валигура полностью

Ксендз Жегота торопил бабу, чтобы как можно быстрей лечила. Дзиерла уверяла, что делает, что может. Рана Ганса заживать не хотела, нога была опухшая, как колода. Было общее мнение, что раны от клыков кабана, словно отравленные, всегда долго мучили. Тогда уже поговаривали, что, повстречавшись с медведем, нужно было готовить ложе, а с кабаном – катафалк. Только своей молодости и сильной натуре Ганс был обязан, как утверждала Дзиерла, тем, что не поплатился жизнью.

Так продолжалось изо дня в день, но после первой тревоги Дзиерла по-женски вскоре забыла о ней и прежние искушения вернулись.

Халки, которые скучали уже долгими осенними вечерами, призывали почти ежедневно к себе Дзиерлу, чтобы рассказывала им сказки. Старая их охмистрина, простая женщина, обычно сидя с куделью в углу, засыпала, а девушек оставляла в жертву Дзиерли.

Неизвестно, каким образом, разговор часто обращался к немцам. Халкам интересно было узнать об этих страшных людям, о которых столько слышали, а никогда их в жизни не видели! Были любопытны! Дразнило их то, что старуха в своих рассказах, сколько бы раз не зашла о них речь, описывала их совсем иначе, чем они себе представляли.

Более наивных существ, чем эти две милые Халки, на свете, по-видимому, не было. Не знали они ни людей, ни жизни, их вёл инстинкт; мысли, которые, может, на свет с собой принесли, вытиснутые во сне, что предшествовал пробуждению, – странно путались в головках, которые фантазия наполняла своими странными цветами.

Они знали только из сказок и песенок, что должны любить, что должны иметь мужей, что могут быть счастливыми и несчастными. Эти языческие повести рассказывали о разных дивных приключениях, о княжнах, как они, заколдованных, схваченных, плачущих и удачно вышедших замуж.

Всё это их привлекало, одно только тревожило: что обе не могут выйти замуж за одного мужа – потому что, как говорила Дзиерла, по новому закону все должны были иметь по одной жене. Мечтали, поэтому, о двух таких братьях, как они были двумя сёстрами, которые бы хотели жениться на них.

Старуха говорила, что таких братьев найти очень трудно…

А им двоим мысль о разлуке была равна смерти. Им казалось, что Бог, что их создал, должен был специально приготовить для них двух близнецов.

Дзиерла охотно приходила на вечера к княжнам, потому она так их звала. Сидела там удобно у огня, давали ей пива, сколько хотела, грызла орехи, кормили её калачами. Впрочем, эти дети так красиво её развлекали, над их добродушными вопросами и выкриками иногда так смеялась, что аж падала на пол.

Случилось, что, когда девушки, частенько посещая часовню, молились в ней и развлекались, потому что образы, украшение алтаря, занавеси на стенах, завитушки венков их забавляли, ксендз в ризнице, не ведая о них, говорил с Добрухом о немцах.

Они сперва ничего не понимали, но ксендз Жегота так много и очевидно горевал, так перед старым своим помощником излил душу, что две Халки в конце концов узнали обо всём.

Стояли сначала очень встревоженные, желая убежать; потом, когда ушёл ксендз, и они побежали в свою комнату. Догадались, что сокрытие здесь двух немцев было великой тайной!

Великой! Из разговора дошло до них, что Дзиерла знала о раненых! Жгло их неутолённое любопытство увидеть эти создания.

Халки так хорошо понимали друг друга, что почти говорить было не нужно. До вечера сидели, глядя друг другу в глаза, полусловами что-то бормоча, хватая друг друга за руки и обнимаясь. Мысль имели только одну – вынудить Дзиерлу, чтобы показала им немцев издалека – издалека, потому что их страшно боялись.

Но увидеть! Увидеть их должны были! Второй раз в жизни подобная возможность им уже представиться не могла.

Дзиерла, по своему обыкновению, пришла вечером. Ей не нужно было быть пророчицей, чтобы понять, что девушки в этот день были какие-то другие, неспокойные, разгорячённые.

Пока старая надзирательница не уснула, они говорили о вещах банальных – оглядывались только, скоро ли она выпустит из рук веретено и – не поднимет.

Поскольку бывало, что оно падало, но старая его хватала. Слюнявила пальцы и плела дальше, пока сон наконец совсем ей не овладевал. Тогда веретено выскальзывало на пол и она его уже не поднимала, вплоть до того времени, когда нужно было идти ложиться спать.

Дзиерла заметила и то, что Халки в этот день внимательно следили за своей охмистриной, всё больше на неё оглядываясь. Она забавляла их, как могла; видела, что не слушали, хотела уйти, не пустили.

Наконец закрылись уставшие глаза старухи, веретено покатилось… Спала. Халки приблизились к Дзиерли и с тревогой наклонились к ней. Говорили ей так, как они часто это умели: одна начинала мысль, кончала её другая, менялись эти два голоса и сливались в один. Закрыв глаза, можно было поклясться, что одна Халка только пела так детскую мысль свою.

– А! Дзиерла! Ты! Дзиерла нехорошая! Дзиерла вероломная! Мы кое-что знаем, а ты нам не сказала. Говоришь, что достала бы для нас из-под сердца, а скрыла такую любопытную вещь!

– Что же я скрыла от вас, дети мои золотые? Что? – спросила Дзиерла.

Перейти на страницу:

Все книги серии История Польши

Старое предание. Роман из жизни IX века
Старое предание. Роман из жизни IX века

Предлагаемый вашему вниманию роман «Старое предание (Роман из жизни IX века)», был написан классиком польской литературы Юзефом Игнацием Крашевским в 1876 году.В романе описываются события из жизни польских славян в IX веке. Канвой сюжета для «Старого предания» послужила легенда о Пясте и Попеле, гласящая о том, как, как жестокий князь Попель, притеснявший своих подданных, был съеден мышами и как поляне вместо него избрали на вече своим князем бедного колёсника Пяста.Крашевский был не только писателем, но и историком, поэтому в романе подробнейшим образом описаны жизнь полян, их обычаи, нравы, домашняя утварь и костюмы. В романе есть увлекательная любовная линия, очень оживляющая сюжет:Герою романа, молодому и богатому кмету Доману с первого взгляда запала в душу красавица Дива. Но она отказалась выйти за него замуж, т.к. с детства знала, что её предназначение — быть жрицей в храме богини Нии на острове Ледница. Доман не принял её отказа и на Ивана Купала похитил Диву. Дива, защищаясь, ранила Домана и скрылась на Леднице.Но судьба всё равно свела их….По сюжету этого романа польский режиссёр Ежи Гофман поставил фильм «Когда солнце было богом».

Юзеф Игнаций Крашевский , Иван Константинович Горский , Елизавета Моисеевна Рифтина , Кинга Эмильевна Сенкевич

Проза / Классическая проза
Древнее сказание
Древнее сказание

Каждое произведение Крашевского, прекрасного рассказчика, колоритного бытописателя и исторического романиста представляет живую, высокоправдивую характеристику, живописную летопись той поры, из которой оно было взято. Как самый внимательный, неусыпный наблюдатель, необыкновенно добросовестный при этом, Крашевский следил за жизнью решительно всех слоев общества, за его насущными потребностями, за идеями, волнующими его в данный момент, за направлением, в нем преобладающим.Чудные, роскошные картины природы, полные истинной поэзии, хватающие за сердце сцены с бездной трагизма придают романам и повестям Крашевского еще больше прелести и увлекательности.Крашевский положил начало польскому роману и таким образом бесспорно является его воссоздателем. В области романа он решительно не имел себе соперников в польской литературе.Крашевский писал просто, необыкновенно доступно, и это, независимо от его выдающегося таланта, приобрело ему огромный круг читателей и польских, и иностранных.

Юзеф Игнаций Крашевский

Проза / Классическая проза

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза
Потемкин
Потемкин

Его называли гением и узурпатором, блестящим администратором и обманщиком, создателем «потемкинских деревень». Екатерина II писала о нем как о «настоящем дворянине», «великом человеке», не выполнившем и половину задуманного. Первая отечественная научная биография светлейшего князя Потемкина-Таврического, тайного мужа императрицы, создана на основе многолетних архивных разысканий автора. От аналогов ее отличают глубокое раскрытие эпохи, ориентация на документ, а не на исторические анекдоты, яркий стиль. Окунувшись на страницах книги в блестящий мир «золотого века» Екатерины Великой, став свидетелем придворных интриг и тайных дипломатических столкновений, захватывающих любовных историй и кровавых битв Второй русско-турецкой войны, читатель сможет сам сделать вывод о том, кем же был «великолепный князь Тавриды», злым гением, как называли его враги, или великим государственным мужем.    

Ольга Игоревна Елисеева , Наталья Юрьевна Болотина , Саймон Джонатан Себаг Монтефиоре , Саймон Джонатан Себаг-Монтефиоре

Биографии и Мемуары / История / Проза / Историческая проза / Образование и наука