Читаем Цветы и яблоки полностью

– Мне кажется, это не совсем уместно, – Андрей сомневался.

– Скорее даже странно, куда нас только не приглашали, а в церковь еще ни разу. А я вообще атеистка. – Ира была резко против.

– А мне кажется, это отличная идея! – Соня, напротив, воодушевилась. – Богослужения это же, как это…

– Ты уже поняла? Да, в основе всех Церковных Таинств и вообще Богослужения апостольская традиция.

Дома Соня сразу же приступила к чтению, блог о питании и тетрадка с цитатами были заброшены и забыты. Она читала и размышляла о Спасителе и о людях, которые поверили в него и верили до самого конца, и даже после. Она хотела понять, о чем они думали, все их сомнения и внутренние противоречия. Они были простыми людьми, а людям свойственно сомневаться, и они сомневались, не понимали, переспрашивали, ошибались и отрекались, но все равно, следовали своему пути. Многих этот путь привел к смерти, но они, зная это заранее, сокрушались только о том, как мало успели сделать в этом мире для своего Учителя, Бога, Друга. «Самоотречение» – подумала Соня. Вот это чувство, которое она не могла понять, но им восхищалась. Это не эмпатия и не сочувствие, когда переживаешь эмоции другого человека, это дар свои желания полностью заменить стремлением к нравственному идеалу. Это абсолютное доверие. Такой дар дается только от Бога, его нельзя просто воспитать в себе. «Призвание – это когда Бог призвал» – Соня хотела рассказать это Андрею, но думала, что он и так это знает, просто Бога не встречал, так же, как и она. Но она с нетерпением ждала встречи через века с последователями Бога.

Глава 5.

В храме Соня оглядывалась по сторонам. С икон на нее смотрели святые: мученики и чудотворцы, исповедники и монахи. Все они знали секрет, который Соня пыталась понять, они знали свое предназначение и знали в чем смысл их жизни.

Соня смотрела на своих друзей. Ира в длинной цветастой юбке и наспех повязанном платке, с раскрасневшимися от тепла круглыми щеками была похожа на русскую красавицу с картин Сычкова. Она, как и подруга, смотрела вокруг и улыбалась каким-то своим мыслям.

Дима сосредоточенно шепотом повторял за священником текст Богослужения, непонятные Соне слова на церковно-славянском языке, но выглядел при этом таким одухотворенным, что, глядя на него, Соня ожидала, что сейчас опустится столп света и ангелы запоют вокруг. И в тот момент он казался Соне невероятно красивым, как и подруга, как и незнакомые люди, стоящие вокруг.

– Димка наверно священник по призванию? – Тихо спросила Соня стоящего рядом Андрея.

– Да, он рассказывал, что с детства об этом мечтал. В 5 лет родителям объявил, что станет батюшкой.

– Такое чудесное место. Тут у людей даже лица меняются, все такие невероятные, ты замечал?

– Да, это правда восхитительно. – Андрей смотрел на Соню, не отводя взгляд.

Они вышли из храма воодушевленными.

– Ну как вам, девчонки. – Дима шел почти вприпрыжку.

– Ну так, вдохновляюще.

– Иконы просто изумительные, – скромно сказала Соня, не захотев делиться своими мыслями о тех, кто на этих иконах изображен. Она все расскажет потом, когда они с Андреем останутся наедине, это их собственная тайна.

– Точно! А ты знала, что его мама пишет иконы? – Дима кивнул на друга. – У них дома даже настоящая мастерская есть! Пригласил бы девушку в гости. – Он хитро подмигнул.

Глава 6.

Соня читала взахлеб, одну книгу за другой. Ей хотелось знать все о святых, о старцах, о проповедниках.

Андрей звонил ей каждый вечер, она спрашивала его обо всем, что было непонятно. Соня заранее записывала вопросы, которые хотела ему задать, в отдельный блокнот. Они все чаще встречались вдвоем, Соня с удовольствием его расспрашивала – он с удовольствием ей рассказывал. Они говорили о смирении, о гордыне, о жертвенности. Соня проводила параллели с психологией и находила много общего. Грехами назывались саморазрушительные качества характера, и цель была одна – жить счастливо в гармонии с собой и окружающими. «И с Богом» – добавляла Соня, в психологии такого не было. Ей казалось, что все тревоги и проблемы происходят от того, что люди не умеют доверять Богу.

Соня с вдохновением взялась за учебу, она была уверенна, что не случайно выбрала специальность, что её знания помогут ей лучше понять Бога, в которого она только начала верить. Весна подходила к концу.

Однажды Андрей все же пригласил девушку домой на ужин. Он рассказал ей о родителях.

Протоиерей отец Александр служил настоятелем в храме, занимал должность в епархии и читал лекции в семинарии. Матушка Юлия была художницей, когда дети подросли, она занялась иконописью, писала иконы для храмов и на заказ.

При слове «протоиерей» Соня представляла грозного и молчаливого дядьку, но отец Александр оказался веселым и радушным, много шутил и смеялся в густую бороду над собственными шутками. Он спрашивал Соню о семье и об учебе, рассказывал истории о своих студентах. Потом вспомнил одну из дипломных работ и завел долгий разговор с сыном на эту тему, Соня слышала слова «гомилетически», «эвристически», «апологетически», но не понимала их смысл.

Перейти на страницу:

Похожие книги

ДОБРОТОЛЮБИЕ
ДОБРОТОЛЮБИЕ

Филокалия - т. е. любовь к красоте. Антология святоотеческих текстов, собранных Никодимом Святогорцем и Макарием из Коринфа (впервые опубликовано в 1782г.). Истинная красота и Творец всяческой красоты - Бог. Тексты Добротолюбия созданы людьми, которые сполна приобщились этой Красоте и могут от своего опыта указать путь к Ней. Добротолюбие - самое авторитетное аскетическое сочинение Православия. Полное название Добротолюбия: "Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется." Амфилохий (Радович) писал о значении Добротолюбия: "Нет никакого сомнения, что Добротолюбие, как обожения орган, как справедливо назвал его преподобный Никодим Святогорец, является корнем и подлинным непосредственным или косвенным источником почти всех настоящих духовных всплесков и богословских течений в Православии с конца XVIII века до сего дня".

Автор Неизвестен

Религия, религиозная литература
Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика