Читаем Цветы и яблоки полностью

До летней сессии было еще далеко, и теплые вечера девушки посвящали прогулкам и беседам на отвлеченные темы. Обычно им никто не мешал, но в один светлый апрельский вечер к ним обратился молодой человек лет дведцати, в обществе своего друга: – Прекрасные леди, не хотите составить нам компанию?

– Составьте компанию друг другу. – Резко ответила Ира.

– Но я же просто познакомиться хотел, – парень растерянно хлопал глазами, он не ожидал такого отпора, – кстати, я Дима, а это Андрей.

– Знаешь ли, Дима, интернет уже изобрели, и знакомиться на улице это моветон. – Снова отчитала его Ира.

– А как вас в контакте найти? Сейчас быстренько познакомимся, а потом вместе куда-нибудь сходим. – Дима не терял надежды и смотрел то на Иру, то на Соню.

– Я не знакомлюсь по интернету, – Соня пришла на помощь подруге, – на фотографиях все иногда удачно получаются, а вот в жизни не очень.

– А как же тогда надо? Я в тупике. – Дима обреченно вздохнул.

– Твой пикаперский талант пал жертвой женской логики. Снова. – Андрей не упустил возможности посмеяться над другом. Дима стоял напротив девушек уже чуть не плача. Ира его пожалела:

– Ладно, я Ира, это София, но даже не надейся, ты не в её вкусе.

Соня смотрела на Диму и невольно кривила пухлые губы. Невысокий и коренастый, с ёжиком светлых волос и белесыми ресницами, он выглядел совсем еще подростком, с юношескими прыщами на круглом лице. Этого веселого и добродушного парня Соня сразу заклеймила своим немногословным «Фу!». Андрей, напротив, казался Соне привлекательным, высокий, спортивного телосложения, с модной стрижкой и уверенным, чуть насмешливым взглядом. Красивых парней Соня тоже не жаловала, считала их всех бабниками, а неразборчивость для неё была синонимом неполноценности. Но Андрей показался ей слишком высокомерным, чтобы быть легкомысленным. «Лучшие предпочитают не количество, а качество» – думала девушка, саму себя она тоже относила именно к таким людям.

Знакомство состоялось, девушки рассказали, что учатся вместе, ребята оказались тоже сокурсниками, студентами духовной семинарии. Они гуляли по набережной. Ира с Димой тем временем завели оживленную дискуссию.

– Я считаю, что каждая женщина должна.. – Неосторожно сказал Дима, Соня заметила, как глаза подруги воинствующе засверкали.

– Ни одна женщина тебе ничего не должна!

– Это ты кошкам своим расскажешь!

– Это вам скоро придется кошек заводить, когда поймете, что времена домостроя давно прошли и никому не нужны комнатные цари и диванные воители.

Более опытная в подобных сражениях, Ира явно побеждала. Дима вяло отбивался аргументами про традиции, отступать он не хотел.

– Есть вероятность, что скоро он станет феминистом? – Тихо, чтоб не мешать словесным баталиям, спросил Андрей Соню.

– Скорее всего, – Соня тихонько рассмеялась, – у него ни шанса, Ира всю жизнь готовилась к этим прениям, книжки разные читала…

– Ты тоже?

– Нет, я больше ужастики люблю.

– Могу посоветовать Ветхий Завет почитать, добрая такая книжка.

– И что, в конце доброй книжки все умерли?

– Нет, где-то в самом начале, а потом ещё несколько раз. Но люди оказались неубиваемыми, как тараканы.

– А вам можно на такие темы шутить?

– Конечно, у нас же не тоталитарная секта.


Глава 3.

Ира великодушно разрешила Диме её проводить.

– Но только потому, что я ещё не договорила! Ты должен это услышать! Может, получится из тебя воспитать нормального человека!

Андрей провожал Соню. Она рассказывала ему о себе, о том, как решила стать психологом, чтобы помогать людям, как потом начала сомневаться в своем выборе и во всем, что она делает. Как увлеклась модной темой с похудениями, диетами и тренировками.

– А, позволь спросить, тебе это зачем? – Андрей был удивлен, – ты же такая, как бы сказать, идеальная.

Соня задумалась. Она никогда не доводила себя до истощения на диетах и до изнеможения на тренировках, ей просто нравилось готовить разные блюда по рецептам для правильного питания. Утонченной и изящной от природы, с тонкой костью и быстрым обменом веществ, ей легко удавалось поддерживать форму. Она поняла, что больше говорила об этом, чем делала.

– Не знаю, возможно, мне просто было скучно, а это лежало на поверхности. Мне нравится все красивое, и я хочу нравиться самой себе.

– «Человек смотрит на лицо, Бог смотрит на сердце», тоже, кстати, из Ветхого Завета.

– Но я же не Бог, – девушка рассмеялась, – а ты в любой непонятной ситуации Ветхий Завет цитируешь?

– В любой понятной – тоже, я так умнее выгляжу.

– Умнее ты выглядишь уже просто на фоне своего друга, – Соня продолжала смеяться.

– Зато у него лучше получается заводить знакомства.

– Если что, на будущее, у него совсем не получается.

– Он хотя бы не боится выглядеть смешным, и в итоге мы все же знакомы.

– И Ирка нашла себе новую жертву, он наверно не на такое рассчитывал, когда решил к нам подойти?

– Вообще-то инициатива была моя, – он замешкался, – у тебя взгляд был такой грустный, потерянный. Хотелось подойти и тебя пожалеть.

Соня растерялась. Она не знала, считать ли это за комплимент, но и обидно эти слова тоже не звучали. Она решила сменить тему.

Перейти на страницу:

Похожие книги

ДОБРОТОЛЮБИЕ
ДОБРОТОЛЮБИЕ

Филокалия - т. е. любовь к красоте. Антология святоотеческих текстов, собранных Никодимом Святогорцем и Макарием из Коринфа (впервые опубликовано в 1782г.). Истинная красота и Творец всяческой красоты - Бог. Тексты Добротолюбия созданы людьми, которые сполна приобщились этой Красоте и могут от своего опыта указать путь к Ней. Добротолюбие - самое авторитетное аскетическое сочинение Православия. Полное название Добротолюбия: "Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется." Амфилохий (Радович) писал о значении Добротолюбия: "Нет никакого сомнения, что Добротолюбие, как обожения орган, как справедливо назвал его преподобный Никодим Святогорец, является корнем и подлинным непосредственным или косвенным источником почти всех настоящих духовных всплесков и богословских течений в Православии с конца XVIII века до сего дня".

Автор Неизвестен

Религия, религиозная литература
Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика