Читаем Трактат о любви полностью

они находились бы, если бы эта сила оставалась одна, либо в числе, либо в совершенстве

знания, в тонкости охвата и стремления к достижению цели. Ибо высшая сила

поддерживает и укрепляет низшую и, отводя от нее опасности, заставляет ее повысить свое

превосходство и совершенство; и она помогает ей разными способами, доставляя ей

красоту и благородство. Так, чувственная сила животного помогает растительной силе, а

сила гнева отвращает от предметов, могущих принести ущерб его материи, — [во всяком

случае до тех пор, пока] не настанет естественное [время] его гибели, — и [вообще] от

всяких бедствий. [Еще один пример:] разумная [сила души] помогает животной [силе] в

достижении ее целей, повышая ее качество и благородство путем использования ее помощи

в своих [собственных] целях. Именно по этой причине часто оказывается, что силы

ощущения и желания у человека переступают и своих действиях свойственную им ступень,

так что иногда они преследуют в своих действиях цели, которые достигаются лишь чисто

разумной силой.

Точно так же обстоит дело и с воображающей силой: разумная сила иногда использует ее,

опираясь на ее помощь, при том или ином способе достижения своей цели, а

воображающая сила, пользуясь тем, что разумная сила обращается к ней, крепнет и смелеет

настолько, что ей кажется, будто она достигла этой цели независимо от разумной силы.

Более того, она восстает против разумной силы, украшается ее чертами и признаками,

претендует на то, на что [может] претендовать [лишь] разумная сила, и воображает, будто

достигла того, что созерцает умопостигаемые предметы, приносящие покой душе и уму14.

[Во всем этом она действует] как дурной раб, к которому господин обратился за помощью в

одном многополезном для пего деле, и который возомнил, будто достиг желаемого

независимо от своего господина, что господин неспособен этого сделать и что, мало того,

он сам является господином, хотя на самом деле данного господином задания он вовсе и не

выполнял, о чем ему ничего неведомо. Подобное положение имеет место в силе желания у

человека, что и служит одной из причин [его] порчи. По это необходимо в [общем] порядке,

в коем ищут блага, и в этом [порядке] не было бы мудрости, если бы великое благо

оставлялось из-за вредоносного действия незначительного по сравнению с ним зла.

2. Животная душа в человеке может отдельно [сама по себе] совершать и претерпевать

действия, такие как ощущение, воображение, половое сношение, агрессивность и