Читаем Трактат о любви полностью

следующей за ним особью, дабы таким путем был сохранен его вид. Таким образом,

питательная сила возмещает то, что разлагается в особи, а сила размножения возмещает то,

что разлагается в виде» (Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего

Востока IX-XIV вв., М., Изд. «Восточная литература», 1961, стр. 263). И далее: «Сила

размножения помещается в другом, весьма чувствительном органе, дабы она вожделением

способствовала позыву к соитию. В противном случае, если бы в этом не было

определенного наслаждения и если бы это не было предметом вожделения, никто не стал

бы затруднять себя этим, ибо этого не требуется для продолжения существования особи»

(там же, стр. 275). — прим. перев. текст

14. «Успокоение души», по определению ряда средневековых мусульманских мыслителей,

есть цель рационального познания. — прим.перев. текст

15. Укия — 25.5 грамм. — прим. перев. текст

16. Эта концепция сохранила свою значимость в европейской культуре вплоть до

Ренессанса. Достаточно вспомнить трактат Джордано Бруно «О безумствах героев» (De Gli

Eroici Furori, 1585), в котором выказывается точно такая же мысль. Интересно, что внешнее

уродство человека с красивой душой Бруно объясняет привычкой, доставшейся от

предыдущей жизни индивидуума — довольно неожиданное замечание для бывшего

доминиканского монаха. — G.B. текст

17. Т.е. воспроизведение потомства. — прим. перев. текст

18. Т.е. таких, например, как души пророков, приближающиеся более всех душ человеческих

к Первопричине. — прим. перев. текст

19. Между тем как, с точки зрения перипатетиков, природа не делает ничего напрасно. —

прим. перев. текст

20. Букв.: «Последующие предметы благодаря предшествующим». — прим. перев. текст

21. Данная концепция впервые помнилась у мутализитов, выдвигавших следующее

определение познания: «Познание есть убеждение в том, что предмет является таким, каков

он есть, с успокоением души на этом». «Успокоение души» здесь означает достижение

достоверного знания, превращения знания в уверенность. Среди философов-

перипатетиков эта концепция была впервые поддержана Абу Юсуфом Якубом аль-Кинди,

утверждавшим, что «уверенность» требует «успокоения понимания». См. Раса'иль аль-

Кинди аль-фальсафийя. Под. ред. Абу Рида. Каир, т.1, стр.171. — прим. перев. текст