Читаем Трактат о любви полностью

обнаруживаемом нами стремлении ее придерживаться своего предмета; 2) в

обнаруживаемой нами приверженности ее к своим совершенствам и естественным местам,

когда она находится в них, и любовном стремлении к ним, когда она от них отделена9, как то

имеет место у пяти простых тел и вещей, составленных из четырех (элементов). Кроме этих

разрядов [вещей], форма не придерживается ничего.

Что касается акциденций, то присущая им любовь также проявляется в их приверженности к

предмету [любви], а именно, когда они связаны с поочередно сменяющимися в предмете

противоположностями.

Таким образом, ни одна из этих простых [субстанций] не лишена любви, присущей ей от

природы.

^ ^ ^

Раздел III. О ЛЮБВИ У СУЩЕСТВУЮЩИХ ВЕЩЕЙ [ВООБЩЕ] И У ТЕХ [ИЗ НИХ], КОТОРЫЕ

ОБЛАДАЮТ ПИТАТЕЛЬНОЙ СИЛОЙ В ТОЙ МЕРЕ, В КАКОЙ ОНИ ЕЮ ОБЛАДАЮТ

Вкратце укажем: как растительные души делятся на три разновидности: 1) питающая сила,

2) сила роста и 3) сила размножения, — точно так же любовь, присущая растительной силе,

делится на три разновидности: 1) первая из них присуща питающим силам и является

источником влечения к пище в соответствии с потребностями в ней материи и задержания

ее в питающемся [теле] после претворения ее в его природу; 2) вторая разновидность

любви присуща силе роста и является источником влечения к пропорциональному

увеличению объема питающегося [тела]; 3) третья разновидность любви присуща силе

размножения и является источником стремления произвести начало сущности, подобной

тому, от которой он сам произведен.

Ясно, что когда существуют эти силы, необходимо существуют и эти разновидности любви.

Следовательно, они также от природы наделены любовью.

^ ^ ^

Раздел IV. О НАЛИЧИИ ЛЮБВИ У ЖИВОТНЫХ СУБСТАНЦИИ В ТОЙ МЕРЕ, В КАКОЙ ОНИ

ОБЛАДАЮТ ЖИВОТНОЙ СИЛОЙ

Нет сомнения, что каждая из животных сил и душ10 характеризуется тем действием, которое

побуждается врожденной любовью. Если бы это было не так, — если бы они не обладали

естественной брезгливостью, источником которой является врожденное отвращение, и

естественным влечением, имеющим своим источником врожденную любовь, — то их

существование в животном теле должно было бы рассматриваться как праздное. И это

проявляется во всех частях, на которые делятся эти силы.

Что до той части, которая ощущает извне11, то [ее действие] определяется дружбой и

враждебностью к определенным предметам чувственного восприятия. В противном случае

животное не могло бы проводить различия между воспринимаемыми явлениями и