Читаем Сын Человеческий полностью

524 Евсевий по этому поводу сообщает: "Люди, принадлежавшие к экклесии Иерусалима, повинуясь откровению, данному перед войной почтенным тамошним мужам, покинули Иерусалим и поселились в Перее, в городе Пелле; уверовавшие в Христа выселились из Иерусалима; вообще все святые оставили столицу Иудеи и всю Иудейскую землю. Божий суд постиг, наконец, иудеев, ибо велико было их беззаконие пред Христом и Его апостолами; стерт был с лица земли род этих нечестивцев" (Eus.HE.III.5:3).

525 См. #41.

526 Штраус Д. Ф. Жизнь Иисуса. - М., 1992, стр. 429 - 433.

527 Стихи Лк.22:43-44, как мы уже отмечали, отсутствуют в древнейшем папирусе III века (Р75), в Александрийском, Ватиканском и других кодексах.

528 См. # 44.

529 Ренан Э. Ж. Жизнь Иисуса. - СПб., 1906, стр. 284. Даже тысяченачальник (cil...arcoj) римского гарнизона в Иерусалиме не имел римского гражданства по рождению (Деян.22:28).

530 Так в Иудейских древностях (Jos.AJ.XVIII.3:2); в Иудейской войне (Jos.BJ.II.9:4) Иосиф определяет это расстояние в 400 стадий.

531 См. Под властью Рима в # 7.

532 В переводе с арабского это слово означает пятьдесят, ибо хамсин обычно дует весной около 50-ти суток.

533 В Синодальном переводе это слово употреблено в женском роде претория (Ин.18:28); латинское слово praetorium - среднего рода.

534 См.: Kunzle B. O. Das altarmenishe Evangelium. P. I et II. Berlin, 1984.

535 См.: Lake K. Codex I of the Gospels and Its Allies. Cambridge, 1902.

536 См.: Каутский К. Происхождение христианства. - М., 1990, стр. 366 - 376.

537 Свидетели Иеговы, уцепившись за краткое сообщение римского историка Тита Ливия (Titus Livius, 59 г. до н.э. - 17 г. н.э.), что римляне однажды (вне Палестины) распинали рабов на кресте без перекладины (crux simplex), и за древние, до-римские, переводы греческих слов staurOj и xUlon (Деян.5:30; 10:39; 1 Петр.2:24), пришли к нелепому выводу, якобы Иисус был распят не на кресте, а на столбе без перекладины (см. русскоязычное издание журнала Свидетели Иеговы в двадцатом веке, изд. Общества Watch Tower, 1994, стр. 13); вывод этот противоречит как археологическим, так и письменным свидетельствам древности (Мф.27:37; Варнава.9,12; Игнатий Богоносец.Послание к траллийцам.11; Just.Apol.I.35; Dial.40,90,91,97; Iren.Haer.II.24:4; Tert.Adversus Judaeos; Adversus Marcione.III.18).

538 Я думаю, в данном случае слово `Ebrahst... означает не еврейский, а арамейский язык (ср. Папий у Евсевия. - Eus.HE.III.39:16).

539 В стихе Лк.23:38 слова "написанная словами Греческими, Римскими и Еврейскими" являются интерполяцией.

540 Ренан Э. Ж. Жизнь Иисуса. - СПб., 1906, стр. 289.

541 Аппиан.Гражданские войны.I.120. // Аппиан. Гражданские войны. Л., 1935.

542 Примусу вторят автор Евангелия от Петра (ЕП.16-17) и Цельс (Orig.CC.IV.22).

543 Впрочем, иссоп мог быть заимствован из Хуммаша (Ш'мот.12:22 = Исх.12:22): ((((( [эй-з(б] - майоран, или иссоп.

544 См., напр., Нейхардт А. Происхождение креста. - М., 1956, стр. 35.

545 См.: Israel Exploration Journal. Jerusalem, 1970, v. 20, № 1 - 2, pp. 38 - 59.

546 Во всяком случае, из приведенного выше материала вытекает, что утверждение Свидетелей Иеговы, якобы Иисус пострадал на столбе без перекладины, ни на чем не основано и даже противоречит историческим фактам. Не могли иметь в виду crux simplex и сами евангелисты. "И поставили над головою Его надпись, означающую вину Его" (Мф.27:37), - пишет Примус. Nota bene: табличка с надписью, означающей "вину" Иисуса, была поставлена не над Ним, не над Его руками, а именно над головою Его. Трудно представить, что такая формулировка могла войти в Евангелие от Матфея, если бы Иисус был распят на столбе без перекладины и Его руки были бы подняты кверху и соединены над головой. Внимательный читатель не пропустит и еще один важный факт, который можно почерпнуть из слов апостола Фомы: "Если не увижу на руках Его ран от гвоздей [...], не поверю" (Ин.20:25). Если бы руки Иисуса были бы соединены над головой и пронзены одним гвоздем, как это и утверждают Свидетели Иеговы, то Квартус написал бы : "... на руках Его ран от гвоздя (toa 1/4lou)", а не "... от гвоздей (tin 1/4lwn)", как в Евангелии.

547 См. Приложение 6.

548 Тот факт, что эти слова приводит только Терциус, ставит под сомнение их подлинность; кроме того, эти слова отсутствуют в папирусе Р75, в Ватиканском кодексе и в первоначальном, неисправленном, варианте кодекса Безы, а также в некоторых других рукописных кодексах (W, Q и др.).

549 В параллельном месте у Примуса (Мф.27:46) приведен не арамейский (Elwi = ((((((, а еврейский (Hli = (((( вариант произношения слов Боже Мой.

550 См. ## 8 и 41.

551 Секундус говорит о шести часах (Мк.15:25,34), но он, вероятно, ошибается (ср. Ин.19:14; Мк.15:44).

552 Это, вероятно, тот же город, из которого был родом Элькана (1 Цар.1:1) - ((((((((((( [hа-ра-ма-т(-йим], совр. Рентис, в 24 километрах к востоку от Яффы.

553 Косидовский З. Библейские сказания; Сказания евангелистов. - М., 1990, стр. 446.