Читаем Russia полностью

Russian imperialism, which had always differed in the European provinces, took a new turn in the later nineteenth century, following the Polish insurrection of 1863. Trouble there had been expected for some time before it actually erupted, prompting the government to announce reforms that would have given the population more self-government. Most Poles seem to have been content with this, but extremists - hitherto a comparatively rare breed — were determined to scupper any reconciliation. They organized demonstrations to mark past rebellions, the death of an archbishop, and anniversaries of significant events in Polish history and of martyred Polish revolutionaries. The temperature rose. When the authorities reacted it rose even higher. The Tsar’s brother Constantine, who served as his viceroy in Warsaw, was still inclined to conciliation, but an alliance was emerging between the radical nationalists and the Catholic Church that made a negotiated settlement virtually impossible. Attempts on the lives of the viceroy and his chief adviser, Marquis Bielopolski, were answered with executions. The moderates on both sides had lost out. Conscription was ordered to take young men, regarded as the most susceptible recruits to the nationalist cause, out of circulation, and this sparked an armed insurrection.

It turned out to be a messy business. The revolutionaries were disunited and poorly organized; the suppression was often severe. The attempted revolution degenerated into a sporadic guerrilla war. Most Polish nobles, though sympathetic to the rebels, stayed aloof from the action. Both sides used terror tactics, and the Polish peasants sometimes reacted violently against both sides. Britain, France and Austria demanded that Russia make concessions to the Poles, but the chance of that disappeared with the departure of Grand Duke Constantine. Eighteen months passed before order was fully restored. 12 St Petersburg then changed its strategy in Poland. It had switched its favour from the Polish nobility to the Polish peasants by going ahead with a land reform even before the rebellion had been fully suppressed. In this way the elite were punished for their lack of loyalty and the peasants were rewarded for their ‘good sense’ in resisting the lures of the rebels and ‘standing fast under all manner of threats and violence’. 13 It also began a policy of Russification in its Polish provinces. Russian, not Polish, was to be the language of the courts and the chief language of instruction in schools. Since the vast majority of Polish peasants were illiterate, a race ensued for their hearts and minds between the state-controlled schools, which encouraged loyalty to the Empire, and the informal Church schools, where increasingly nationalist priests taught Polish and preached the idea of Polish independence.

Victory eventually went to the priests and the Church schools, but it was a close-run contest and the outcome was in doubt until the turn of the century. Russia had been slow to appreciate the possibilities of education as a force capable of winning the young and thereby promoting imperial integration. 14 Partly because of this, but partly also because Russia lacked the resources to implement it sooner, Russification eventually turned out to be counter-productive. On the other hand, in Poland as elsewhere, the disunity of the opposition allowed the occupying power to ‘divide and rule’ in the great imperial tradition.

St Petersburg soon had to cope with a rising tide of nationalism in its other provinces too. In Estonia and in the Latvian-speaking hinterland of Riga, where in the late eighteenth century modern nationalism had been ‘discovered’ by Gottfried von Herder, the German elite had been co-opted by the government and it took some time before the peasants were to become aware of their distinct linguistic and cultural identity. It took even longer for them to realize that it might entitle them to claim political rights and even autonomy In rural Lithuania, where the elite were Polish and the city population largely Jewish, the case was somewhat different. So it was in Finland, where nationalism took root in reaction against the dominant Swedes, not the Russians. A semi-autonomous grand duchy, Finland had its own parliament, which in 1863 decided that Finnish should be used as the language of public business within twenty years. The growth of elementary education in the 1870s ensured the triumph of the Finnish language and, eventually, of Finnish nationalism, but for the moment the Finns were loyal, and, to signal his appreciation, in 1863 the Tsar personally opened the Diet at Helsingfors (Helsinki).

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука
История России с древнейших времен до наших дней
История России с древнейших времен до наших дней

Учебник написан с учетом последних исследований исторической науки и современного научного подхода к изучению истории России. Освещены основные проблемы отечественной истории, раскрыты вопросы социально-экономического и государственно-политического развития России, разработана авторская концепция их изучения. Материал изложен ярким, выразительным литературным языком с учетом хронологии и научной интерпретации, что во многом объясняет его доступность для широкого круга читателей. Учебник соответствует государственным образовательным стандартам высшего профессионального образования Российской Федерации.Для абитуриентов, студентов, преподавателей, а также всех интересующихся отечественной историей.

Людмила Евгеньевна Морозова , Андрей Николаевич Сахаров , Владимир Алексеевич Шестаков , Морган Абдуллович Рахматуллин , М. А. Рахматуллин

История / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное